文/唯色 ：

前不久陸續披露的幾件事情需要重視：1、位於西藏自治區昌都地區昌都縣的嘎瑪寺，因牽涉2011年10月底發生的一起輕微爆炸案，原有300多名僧人，如今只剩6人；2、位於西藏自治區那曲地區比如縣的卓那寺，去年11月起多位僧人被捕，所有僧舍被貼封條，整座寺院被關閉；之後，比如縣又有塔摩寺、 熱丹寺被關閉；3、位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的著名大寺——拉卜楞寺，上個月13日由寺院管理會發紅頭文件，要求在三個月內全面清除在本寺學習的外來僧侶。

<又一场文革悄然席卷藏地寺院>、<在“法制教育”的背后>、<把寺院变”>我曾在2008年底連續寫了這幾篇文章：<“愛國主義教育”在藏地>、<又一場文革悄然席捲藏地寺院>、<在“法制教育”的背後>、<把寺院變、<拉萨发生不为外界所知的“清洗”>。”>成旅遊景點的用意>、<拉薩發生不為外界所知的“清洗”>。事實證明，針對全藏所有寺院的圍剿，一直在有步驟、很全面地進行。正如我在2008年底寫過的，“中共當局正在對藏地寺院開展自文革結束之後最為嚴酷的清洗。 但在中國的媒體上，卻根本不會見到對這類’黑箱操作’的報導。這是又一場席捲藏地的文化大革命。1966年的文革砸寺院砸佛像驅逐僧尼，留下一片觸目驚心的廢墟。而這場再度復甦的文革會驅逐真正的僧尼，只留下寺院軀殼，留下不得不失去勇氣和良心的僧侶。”

如果我們還沒有忘卻的話，應該記得2008年4月10日起，拉薩三大寺即哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺都在深夜遭軍警突襲，上千名僧人從各自僧舍被抓走，幾乎都是來自甘肅、青海、四川、雲南等藏區（官方稱“四省藏區”）的學經僧。之後，他們被押送至格爾木的軍隊監獄，直至北京奧運結束才遣送各自原籍，從此禁止再回三大寺。

原本在三大寺學習的僧人有一半以上不是拉薩本地人。這是三大寺建寺以來長達五百多年的傳統，也是佛教延續兩千多年的傳統，包括漢傳寺院在內的所有僧團組織皆由來自五湖四海的出家人組成。迄今漢地寺院依然有各地僧人掛單學習，可是在拉薩三大寺的外地學經僧卻被武力囚禁與驅逐，這在藏傳佛教的歷史上是罕見的，近代惟有中共統治全藏地之後才頻仍發生。

如果我們還沒有忘卻的話，應該記得2008年在中國當局的網站上有一份正式的藏文文件，是由甘孜州州長針對甘孜州18個縣簽發的決定，聲稱當局將會對有10%到30 %的僧尼參加抗議的寺院實施這些措施：寺院裡的宗教活動會被停止，僧侶的行動將會受到密切控制；而且，寺院裡的僧尼也必須重新“再註冊”，凡未能通過“愛國主義教育”考試的僧尼會被開除，僧舍會被拆除。至於參加抗議活動的僧尼，輕則遣回原籍，進行“再教育”，重則將會被囚禁。

從2011年起，西藏自治區1700多座寺院都有駐寺工作組，共約7千多名工作人員。而當局註冊在編的僧尼據官媒報導有4.6萬多。那麼，每一位駐寺幹部要管6-7位僧人嗎？問題是，作為噶瑪噶舉祖寺、藏傳佛教活佛轉世制度發源地的嘎瑪寺，目前所剩僧人比駐寺幹部還少。難道由西藏書記陳全國發動的“駐寺”、“駐村”運動，現已出動第三批人員接力，其目的就是要僧侶不斷減少、寺院最終被關閉嗎？

“四省藏區”的當局同樣在針對約15萬以上的僧尼所屬的寺院進行圍剿。並非這些藏區當局向西藏自治區當局取經效法，這只能是出自最高當局的對藏強硬政策，實際上是毛澤東制定的“西藏政策”的繼續執行。毛說過：“宗教寺廟也需要進行改革。改革以後，有一個時期喇嘛可能要減少……宗教寺廟如何改革，我想你們應該考慮一個辦法。”而所謂的辦法，看來就是今天的嘎瑪寺模式、卓那寺模式、拉薩三大寺和安多拉卜楞寺模式，屬於黨設計的藏傳佛教寺院的模式。

原载自由亚洲电台