人天诸有情之无上祜主，胜者之王，遍知大见佛，（尊者达赖喇嘛）于藏历乙亥年五月五日，公元1935年7月6日，伴随着许多神奇征兆，降生于西藏多麦塔尔寺附近贡蚌六族之一的祁家达泽村，佛公曲君次仁，佛母称德吉次仁。被称为这位上师的第二佛母欲界之主护法吉祥天母不分昼夜亲密如理守护及其无边神力之下，被正确无误地确认为（第十三世达赖喇嘛）之转世。正精进于对佛法的闻思修时，中共在多麦和康区开始侵略西藏。 1950年西藏政府军主力在昌都失守后，西藏的政治、经济、社会各方如同竭油的灯，每况愈下。在此危急关头，年仅十六岁的达赖喇嘛不得不担任西藏最高政教之职。
1951年在中共政府的武力被迫下，中藏之间签订了所谓《十七条协议》。虽然，当时尊者致力于对西藏社会的改革和发展正在做努力，但是，由于受中共的侵略而改革未能成功。
尊者达赖喇嘛于1954年参访了中国，于1956年又参访印度。期间与刚建政不久的亚洲最大两个共和国领导人举行了会晤，在专制的社会主义中国和各政党争夺执政权的民主制印度，对这两个不同体制国家的整体状况有了亲身体会的前提下，先后八年对在藏的中共军队官员间极力营造和谐气氛。但与1959年3月份，驻扎在拉萨的中共军队对尊者人身安全带来极大威胁之下，尊者达赖喇嘛及近八万藏人不得不流亡于邻国印度、尼泊尔，及不丹。
刚流亡不久的藏人绝大部分以苦力筑路作为谋生之道。然而，他们在尊者达赖喇嘛的领导下，在印度政府租赁的土地上，利用森林和荒无人烟的野外开荒，逐步建立流亡藏人定居地、寺院、学校，提供这些能够保护西藏民族特色的基本条件。同时，于1960年，在改革原噶丹颇章政府体制的前提下，为了每个藏人未来能够参与和肩负政治及行政管理等的责任，创立了由西藏各地区及各教派代表组成的第一届西藏人民议会。
与此同时，于1959年、1961年、1965年分别向联合国递交了西藏问题请愿书，并制定出决议。 1963年，公布了西藏宪法。当西藏境内大张旗鼓地展开所谓残酷的政治运动—文化大革命，于1967年尊者第一次展开宗教外访至泰国和日本。于1973年访问了欧洲几个国家，翌年，便同当时的西藏流亡政府各部领导磋商将与中国政府通过和谈解决西藏问题的“中间道路”政策意图。 1979年访问美国，当时中国的时局发生了微妙变化，在邓小平的提议下已断交20年的中藏又开始了初次接触，西藏的参访团和代表团先后派遣到藏区，开启了阖家内外团聚之门，已毁坏的寺院逐步得到重建，绝迹的出家僧尼有得到重现，学佛修行的宗教活动得到恢复。同样，在学校也开设了藏文课程，民族的传统文化、艺术、风俗习惯等有所得到发展。当然，在此基础上当时第十世班禅确吉坚赞大师为主的西藏各教派仁波切、学者，以及民众的信心和干劲正在高涨。
1987年，在华盛顿美国国会提出了“五项和平计划”，1988年在欧洲议会又提出了“斯特拉斯堡建议”，针对西藏境内的实际状况，以非暴力，通过互惠双赢的“中间道路”政策解决西藏问题的主张后，得到国际社会的高度评价，并迎来了诺贝尔和平奖为主的援助西藏新浪潮。 1991年国际上共享“西藏年”；1997年美国国务院宣布任命“西藏问题特别协调员”；2002年，美国制定“西藏政策法案”。在此两年前，欧洲议会在尊者生日制定有关支持中藏和谈的决议为主的国际上一些民主自由国家的国会、政府、民众等也纷纷制定对促进西藏问题予以同情和支持的决议，以及对西藏的援助源源不断。西藏问题至今任然未能被淹没，无疑这是因尊者达赖喇嘛的睿智和卓越领导能力的结果。
尊者达赖喇嘛至今在国际上，为提升人类道德观和价值观；促进各宗教间的和谐；尤其是为解决西藏问题而继承和发展西藏宗教文化；保护生态环境，以及复兴古印度心理学、逻辑学，及宗派观点等的修学。还有非宗教道德伦理复兴等四大使命，对60多个国家先后展开近300次参访，期间会晤各国总统、首相、各地方政府领导、法官、部会官员、各组织负责人，以及各宗教领袖等。总之，在这个星球上的领袖人物共490人进行了会晤交流，近对60所著名大学的应邀做出了演讲，而且得到这些大学和研究中心等学术机构的荣誉证书和嘉奖共140项。仅仅在美国就对尊者颁发了近50项荣誉证书，以及以诺贝尔和平奖、联合国环境保护奖、美国国会金质奖、英国邓普顿奖等各类奖品达150项之多。
尊者达赖喇嘛对不分教派寺院一视同仁给予支持，并为那兰陀圣洁教法的继承和发扬光大，几乎每年都到圣地菩提伽耶，及南北各寺院对那些面临失传的各派佛教理论进行传授。截至今天已传授34次时轮金刚灌顶法会为主的各续部灌顶及法术等，如此先后所转法轮可称得上是前所未有。自1960年至2020年间，对各教派确认的转世仁波切达1337人；据不完全统计，先后对传授的沙弥戒人数达4203人，传授比丘戒人数达16126人。
为了让佛教与现代科学合作并进，通过国际学术平台，为利益众生与各类科学家先后举行多次研讨会，并且在各教派间举行学术交流会。还指导各大寺院课程中设立科技知识课程，现已付诸实施。与共享西藏佛教文化的喜马拉雅山地区民众不仅让他们继承从祖先流传下来的精神财富而增添了信心，而且对亚洲传统佛教地区，以及蒙古等的所化众生之希求充分得到满足。成为实实在在教法之主，并赢得了各方的尊重和爱戴。
受尊者达赖喇嘛的恩惠，西藏各教派领袖间亲密无间，对西藏民族的大局意识如此一致的局面，自赞普王朝分离后便未曾出现。
在尊者面前没有接受过传法的流亡藏人几乎不存在，因此，大家都把尊者作为根本上师对待。一旦认作上师，就应该要遵从；顺从上师，首先要洞察上师圣意；懂得意境后秉持奉行才是核心要点。所以，如理进行正确取舍极为重要。
当今，西藏流亡藏人的生活状况有了提高，年青一代都有了一定的文化知识。在务农和经商等方面已有自主自立的能力。这些都是尊者达赖喇嘛在过去60年来，以直接或以间接通过藏人组织向印度和美国为主的各国政府和各团体组织进行接触联系，争取援助资金，制定发展计划等一系列举措之成果。对此，我们应该要知恩，感恩图报。
目前，一小撮发邪愿欺师灭祖之辈对尊者达赖喇嘛以怨报德，忘恩负义，并肆无忌惮地进行诽谤。对此按此前所强调的那样，绝不会姑息养奸，将会坚决予以有力回应。并强烈祈求赤墨二尊护国护法为主的神力无比的诸善神，如理将这些犯上作乱大逆不道之行为和阴险诡计，从速不留余地得到削株掘根。
尊者达赖喇嘛是人类伟大的时代导师，是能改变汉藏两个民族历史进程的一代重要人物。中共政府错误估计形势，等尊者达赖喇嘛离世后西藏问题便会自动消失，大家不要迷惑于某些人的误判，而要相信达赖喇嘛尊者是解决中藏问题的钥匙。珍惜汉藏两个民族在悠久的历史进程中和平共处，携手发展的历史机遇，在互惠共赢的“中间道路”政策下，呼吁中国政府无任何先决条件地对达赖喇嘛尊者能够参访中国和西藏，尽快做出积极慎重的考虑。
尊者达赖喇嘛在过去60年来鞠躬尽瘁，通过民主制四步骤建立和健全的这一组织，它是西藏三区和不分教派民众结合起来的一个共同组织，相应需要由西藏三区及不分教派民众来主宰这一共同组织。这个组织争取的是西藏三区和各教派的共同利益。因此，这个组织要得到健全发展就要依靠法治，而不是人治。依靠法治的第一项承诺是如同数次做出宣布的那样公平公正，违背这一原则的任何行为和妥协之径，这不仅违反了民主的基本理念，而且无法成为名符其实的民主制。当我们在政治上存在不同立场与观点等难题时，彼此间都应该要按流亡藏人宪章精神做出调谐。如果偏离了它，就不会有公平公正，也不可能存在法治。原因是流亡藏人宣章是民主的核心，失去这一核心基础的民主无法立足于社会。因此，呼吁大家要懂得这一原则。
在这一原则下，我们都要认清真正的对手是谁，彼此间的不同之处应该通过磋商解说的途径去换回和谐融洽。为原则和共同利益大家要同心协力，和衷共济，这是历史赋予流亡藏人不可推卸的责任。因为，我们这一代人的历史使命是争取民族自由，而不是图谋各自衣食名誉。为了让争取自由的力量结合起来，大家要把各自的能力凝聚到共同事业上来，这是有效争取民族自由的基本所需。
无论处在什么样的境遇与环境，我们无法处于原地死死抱着过去的纠葛不放，更不能对此始终喋喋不休，畏难而退，根据法律法规寻求解决之道才是向前迈进的正确方向。
行政机构噶厦政府以法律法规作为基础，对民主三权架构彼此制衡作为重点，促进各项工作正向积极方向发展，并有坚定决心，未来西藏的根本事业符合西藏人民共同利益的发展方向推进。
整体人类尤其是西藏人民的一切安乐之源，便在于尊者达赖喇嘛慈悲为怀之利生事业，以及关乎于尊者的健康长寿。因此，全体西藏人民要领会尊者谆谆教诲，并要如理得到奉行。不要造作有违尊者圣意之恶业，并无端通过网络进行相互争执，彼此偏私袒护等行为，要放眼整体社会，顾全大局。在国际社会政治大环境下，为争取西藏民族自由事业，要把握好这如同金子般的机会，时刻心怀尊者尊容，做到团结一致，齐心协力。无疑，这将真正成为我们举行尊者华诞庆祝会，使胜者得以开颜之供云，并呼吁大家要如理取舍利害善恶。
最后，衷心祝愿尊者达赖喇嘛健康长寿！按逝者遗愿，生者期望，愿尊者早日能启程境内西藏。诸事如愿得成就！愿西藏问题早日得到解决！尽快迎来境内外同胞阖家团聚之美好时日！
噶厦
2021年7月6日
（外交部中文处 译）
编者注：本文根据藏文翻译，如有出入请以原文为主。
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