人天诸有情之皈依处，西藏和西藏人民的象征与依怙尊，遍知佛主第十四世达赖喇嘛尊者以显示大丈夫身功德相及随好降世于多麦宗喀，已有八十七周年的特殊时刻，噶厦代表境内外西藏人民谨以三门恭敬祝愿尊者法体安康，扎西德勒！同时祈请尊者为量等虚空之无边众生和佛陀教法，赓续无间地广利众生而永住于世！
今天这个日子不仅是雪域藏人，而且这充满欲望和竞争的动荡世界带来慈悲与和平教诲的大乘菩萨诞生之殊胜之日，借此机会，总体诸有缘众生，尤其是尊者之追随者，以及境内外全体同胞，致以节日的亲切问候和良好的祝愿！
在举国同庆尊者华诞之际，对于我们流亡藏人而言，只感受到尊者大恩大德中的细微部分，也显得极为重要。知恩才能感恩，感恩图报才能培养高尚品德。知恩报德的最好回报是，能够如理接受上师在政教二者方面的谆谆教诲，去实现人生的意义。
尊者达赖喇嘛在担任西藏政教重任时，中共军队击溃藏军已占领昌都。当时尊者只有16岁，但八年来，试图与进入西藏的中共军队和谐共处，并与时俱进，日理万机在政教两方面进行改革。同时，在经师的教授下修学佛教浩瀚经典，并于1959年藏历土猪年，在云集成千上万学者及僧众的拉萨大愿法会上答复佛学辩难，获得拉让巴最高格西学位。
期间，中国政府非同寻常地邀请尊者到兵营参观。民众前来挽留尊者时，中国军队向诺布林卡夏宫开炮。故此，两天后，于1959年3月17日不得不走上流亡之路。
藏人要求挽留尊者的主要原因是，1958年6月18日，毛泽东指出：“西藏地区要做好全面平息叛乱的准备，西藏越乱越好，只要西藏反动派全面发动叛乱，那里的劳动人民就会早日得到解放，这是毫无疑问的。”事实上，多麦和康区大多数寺院于1958年被摧毁，不少僧俗官员以出席会议，参加学习等各种名义被绑架、关押，或被杀害。藏人挽留尊者参观中共军营演出，是有理由的警惕。
翌年3月31日下午2时，尊者达赖喇嘛及其随从人员抵达印藏边界“曲宕姆”。4月20日，在印度政府的安排下到穆索日，在那里留居一年多。
达赖喇嘛抵达“曲宕姆”的当天，印度首相尼赫鲁在议会表示：“我们尊重达赖喇嘛……”24日，尼赫鲁专程到穆索日接见尊者达赖喇嘛，当时，虽然尼赫鲁不同意建立西藏流亡政府。次日，从噶伦堡到穆索日觐见尊者的政府官员时，尊者表示：“此次从境内外藏人重聚来看，未来政府的工作方案；重建一个符合现代社会的西藏政府有关的工作分工等方面，大家需要进行磋商。”经过商议后，决定建立宗教事务部、外交部、内政部、财政部四大部门，以及驻新德里代表处等。为争取西藏民族自由及流亡藏人福利而建立了组织基础。
流亡当初，尊者达赖喇嘛为挽救中华人民共和国正在毁灭西藏宗教文化及西藏民族，为了使这一事实得到全世界人民的了解，进而整理书面资料；对关注西藏问题的国际法学会为主的各家媒体的采访不断做出接纳回应。同时，不断流亡印度、尼泊尔、不丹的藏人提供以修建公路为主的谋生渠道。
西元1960年3月3日，在穆索日成立第一所50名学生的藏人学校。成立会上尊者表示：“今后，我们不能像从前那样不对外建立关系，闭门造车是完全行不通的。我们要学习邻国印度语，国际通用的英语，以及政治、经济、科学等现代知识，这些都要学习。同时，我们还要必须学习本民族语言文字，及宗教为主的浩瀚民族文化。总之，新一代藏人要努力成为既有现代知识，又有宗教知识的文化人。”以此做出传统与现代相结合的教育工作规划，而且不让西藏学生不被印度社会淹没，申请印度政府，在流亡藏人教育机构的管理下，建立纯粹的藏人学校，并逐步成立达然萨拉和穆索日西藏儿童村学校，尼泊尔“岗坚迪察”学校，桑布扎等分校。为流亡藏人的政治、文化、社会活动等领域培养出了具有现代与传统知识的诸多人才。
西元1960年4月30日，流亡藏人大本营迁移到达兰萨拉后，流亡印度藏人中的出家众如理持四圣行，开始弘扬佛法。十六岁以下的儿童到学校学习，二十岁的年轻人学习各种手工技术后就业，其他人员在定居地务农，老年人和病号收留在养老院。以此制定计划并为之付出了努力。
西元1960年12月16日，为来自印度北部坚巴、哲霍尔、古鲁玛纳利等地的666名流亡藏人建立了第一个藏人定居地—桑珠林。截至1967年为3000名流亡藏人的定居地工程全部完成。到上个世纪70年代初，共建立了54个藏人定居地。对此尊者表示：“建立藏人定居地的目的不仅是为流亡藏人生活带来一个安定的环境，也是为了保持西藏民族特色，并能够坚持不懈地争取西藏民族自由奠定重要基础。”
1959年5月，在建立“巴萨曲噶”时，印度政府只批准了300名出家众名额，后来经过不断地申请有关部门后，应承不分教派的1500名僧侣提供条件。同时在哲霍尔地区相继建立了上下两所密院。但在“巴萨曲噶”由于环境狭小，天气炎热潮湿，交通不便等原因，对僧人的生存生活遇到了极大困难。西元1969年，那里的出家众开始迁移到各流亡藏人定居地，进而成为后续建立各教派寺院的种子。在各定居地建立起来的萨迦派、格鲁派、噶举派、宁玛派，以及苯布教寺院，不仅为弘扬佛陀教法，而且为继承和发扬西藏语言文化，以及在全世界范围内对介绍西藏宗教价值观发挥了巨大作用。
西元2011年，尊者达赖喇嘛通过审批《流亡藏人宪法》第二十五次修改，其政治权力分别移交由民众直接选举产生的政治领导人。这是尊者经过半个世纪的深思熟虑后逐步做出的抉择。自2001年开始民众选举产生首席噶伦后，尊者处于半退休状态。1991年，颁布《流亡藏人宪法》后，扩建名副其实的立法机构，司法独立的最高法院等组成的民主三权分立制已形成。以及设立三个独立机构，即；选举委员会、审计署、公务员选任办公室。建立如此健全机制，这是自1960年成立西藏人民议会以来累积30年的经验决定的。流亡藏人的民主制是自始至终，由上而下尊者达赖喇嘛亲自指导和推动下产生的。
从1973年起，为解决藏汉问题，提出了西藏三区藏人风雨同舟，相濡以沫的“中间道路”思想。1979年藏汉接触后，开启了西藏境内外间探亲往来之门。自1980年至2011年间，从西藏赴印度朝圣和探亲人数共达86225人，到各类学校就学人数达20668人，到寺院的出家人达17489人。还在印度、尼泊尔、不丹定居的藏人有1435名。目前，包括他们的子女在内，这些都成为藏人行政中央各部门、学校、寺院，以及流亡社会各组织等不同领域的中流砥柱。
西元1959年至1965年间在联合国提起诉讼，就西藏问题达成了三项协议。虽然身处世界冷战环境中的难民，但在东西方国家间始终保持友好关系总体平衡。因此，关心和支持西藏问题者遍布五大洲四大洋。
同样，流亡藏人第一次出国定居，自1960年瑞士开始，此后至1981年间，累计移民上千名藏人到海外。自1971年开始以官方形势逐步移民加拿大228人；1992年千名藏人移民美国；2013年，千名藏人再次移民加拿大。自1996年以来截至目前特别移民澳大利亚的藏人逐渐达两千多人。这些都是尊者达赖喇嘛为流亡藏人的眼前与长远利益高瞻远瞩、深谋远虑后决定和实施的移民工程。另外，还有一大批自行移民的流亡藏人。目前，移民至海外流亡藏人遍布近30个国家，并成立藏人社区，这不仅改善了各自的生活环境，而且为争取西藏民族自由也发挥了重大作用。
以此为例，流亡藏人定居地、寺院、学校等从零开始到制定修建规划，再到动工修建，之后逐步健全发展，可以这么说，其整个过程中都离不开尊者的加持与亲临现场指导。每当驾临各地时对民众讲解在新环境下衣食住行方面的基本常识，以及服务西藏政教事业，如何追求人生意义等。在举行法会时，教导信众结合闻思修证悟遍知佛果，等等。我等有缘众生对这些丰功伟绩，恍如昨日，历历在目。
回顾63年的流亡历程，重建西藏流亡政府，意味着自开国藏王聂赤赞普到噶丹頗章政权，一直延续了西藏国的合法地位，并对争取西藏民族自由，以及领导和保护西藏人民的各项工作与时俱进及民众意愿得到了健全发展。西藏三区全体民众在识大体，顾大局，团结一致，和衷共济的民族观念基础上，为流亡藏人在各居住国主流文化的冲击下避免消失，建立流亡藏人社区，并从事农业、手工业、商业等行业。同时，建立了从小学到大学阶段均由藏人自己管理的各学校；各教派寺院，以及建立藏医和西医院为主的服务机构，这在世界各地其他流亡群体中无法见到。当然，这些都唯由源自尊者达赖喇嘛的恩典，也是长年累月坚持不懈地努力和精明善断，排除内外一切违缘障碍的结果。借此节日，在尊者达赖喇嘛领导下，勤勤恳恳，尽职尽责忘我工作的老一代人，表示赞赏和慰问！
尊者达赖喇嘛将住世至113岁已有真实授记，而且尊者本人也先后多次做出郑重承诺。我们作为执事人员及广大民众要共同造福积德，懂得胜者开颜之供云应该是远离令尊者感到不安和焦心之不良言行。在此呼吁按尊者“四大使命”为主的教诲，努力行善积德，为西藏的共同事业和衷共济，同心协力。第十六届噶厦的所有行政工作都按尊者达赖喇嘛的旨意在进行中，未来也立誓将坚定不移地效忠尊者宗旨。
第十六届噶厦的行政工作伊始以来，对行政管理制度作了必要的修改，使工作方式规范化，工作项目有计划，工作条件紧跟时势等方面做了努力。同时，巡视各定居地；在国际上解说西藏问题的活动也在顺利进行中。六月份，噶厦协助西藏人民议会在美国首都华盛顿主办“世界议会议员支持西藏问题大会”，当时，在美国国会对华执行委员会的主持下，举行了具有深远意义的美国国会关于西藏历史现状听证会。
藏人行政中央需要一个明确的流亡藏人人口数据，这是为了对各项工作的推行；通过网络举行管理；分配资源，以及对公民参加选举工作的有效进行。因此，即将要进行一次人口普查。这里呼吁全体流亡藏人要积极响应这一工作。
最后，祝愿尊者达赖喇嘛为诸有情，特别为我等雪域藏人此生与来世之皈依处，祈愿尊者永久驻世，诸事如意得成就！愿西藏早日获得自由!
噶厦
于2022年7月6日
译者：颉尔宗旦增德丹
（注：本文根据藏文翻译，如有出入请以原文为主）
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