文 / 潘晴 ：
內容提要：本文是筆者近年來在人性荒漠中的思考記錄，本文將撕開許多人對西藏問題“視而不見”的面紗，直指一個國人無法迴避真相的存在—–為什麼雪域在燃燒？這也是對國人生命價值觀的一次靈魂拷問！ —如果你仍將自己當做是文明人類一員的話，請勇於面對這些與你有關的話題：
1.雪域不斷發生的藏人自焚事件意味著什麼？ 2.藏民族的苦難和困境與我們無關嗎？ 3.如何看待一個生活在宗教信仰和心靈記憶中的民族？ 4.民族對立和民族仇恨是怎樣造成的？
一、清明追思—雪域烈焰映照下的靈魂拷問！
清明是一個春雨瀟瀟、哀思綿綿、慎終追遠、祭奠先人的節氣。今年清明，黃河清、曹順利等人在專制迫害下的英年早逝，使我的心情格外沉痛，雪域高原上不斷燃起的火焰，也一直在燒灼著我的內心。這些天來，腦海中總是浮現出這些燃燒著的身影。我知道，那是亡靈們在天不屈之魂的投射，激勵著我走出悲痛，完成已思考多時的本文寫作。
清明的習俗來自人們已淡忘的寒食節。春秋時期，晉文公欲求名士介之推輔佐其統治，於是放火燒山，逼其就範。介子推寧願葬身火海也不屈從，逐成為一代歷史典範。後晉文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於介之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。這就是“四海同寒食，千秋為一人”寒食節的來歷。由於寒食節與清明節氣相連，兩者便逐漸融合了起來。
在我心目中，藏人為信仰和自由焚身，與古人介子推“士甘焚死不公侯”的氣節是一脈相通的。可悲可嘆的是，今人卻多是“士甘冒死求貪腐，良知道義化成灰”之輩??這已成當今中國社會的現實寫照。不用我說的更白，國人對此早已心知肚明，什麼是當今中國人的是非觀念？這個社會還有沒有公義的存在？在帝國“大一統”的長期說教下，扭曲的價值觀已成十幾億人的習慣思維。因此，國人冷漠對待藏人自焚事件也就不足為奇了。
但不管人們如何麻木和逃避，雪域燃燒的火焰—-這令千古歷史也為之顫抖的慘烈悲情，不光震撼了國際社會，也使西藏問題的真相再次暴露在中國人的面前。連續發生的藏人自焚事件，不光展現了藏民族對信仰和自由的誓死追求。更在“生與死”這個關乎生命的終極意義上，烤問了這個世界所有人的良知和對生命的態度。
我覺得，對於缺乏生命終極關懷的國人來說，只有在這人類歷史上從未出現過的慘案中，才會正視藏民族這種完全不同的“生死觀”；才會開始思考和試圖理解，為什麼藏人會作出這樣的選擇；才能放下偏見和開始關注藏民族所經歷的苦難。藏人的悲壯獻身，對國人的震撼和啟迪在於：
—–一個真正追求心靈自由的民族（無論在宗教、信仰、文化、哲學、人格、尊嚴等各個方面），失去自由比死亡本身更為可怕。對藏民族來說，自由的價值是至高無上的！而一個民族，若無真正的心靈拯救，是沒有任何希望可言的。在這一點上，我深為包括自己在內的中國人汗顏。對於一個“民不畏死，奈何以死懼之”的雪域民族來說，這樣的勇氣，這樣的決然，是對那些認同奴役西藏的中國人，一次真正意義上的靈魂拷問！
對於自焚藏人來說，透過直面死亡的考驗，發起一種普度慈航的宗教願力；透過焚身救贖的精神覺醒，揭示了一個民族博大的宇宙生命觀，展現了生命存在的意義及生命的利他價值。對於中國人來說，這是一種關於生命意義的全新啟示：因為我們每一個人，都必鬚麵對死亡和接納死亡。藏人坦然無懼面對“生與死”的挑戰，真正展現了藏民族的生死自覺及生死智慧。
清明之後，將是一年一度的複活節。按照基督教的傳統，耶穌基督道成肉身，為救贖世人，甘為人類的代罪羔羊，被羅馬統治者釘上十字架，三日後復活，以神蹟啟示了一條人類通往天國之路。這是為什麼復活節在西方歷史文化中如此重要的原因，這也是人類之所以需要宗教的原因—–因為人類的本質，是一種需要心靈救贖的精神存在。
而宗教的內涵是救贖，是有關生與死的終極關懷，是對生命萬物認知的宇宙觀，也是確立人生道德價值觀的重要基礎。為捍衛宗教信仰付出生命，在人類歷史上屢見不鮮。特別是，宗教似乎總是伴隨著人類的苦難??兩千年前，正因為主耶穌為救贖世人在十字架上受難，使徒們不畏艱險傳播福音所付出的生命代價，這才使世界上出現了延續2000年的基督教文明。
可悲的是，在中共的統治下，當今中國人大多數是“無神論”的信徒，其實對於普通人來說，並不一定要有宗教信仰，一個人只要回歸人類的基本良知，就會正視在雪域發生的苦難；就會去理解那些藏人為什麼要焚身；就會去感受他們的信仰和他們的追求；就應該有一個公正的立場和態度。
對我個人而言，藏人的自焚，是一種舍生取義，是一種基於對民族大愛的獻身。它表明了信仰是一種負重、一種承擔，一種需要用生命來完成的終極之旅。藏民族130多位烈士悲壯的救贖之路，震撼了我的靈魂！讓我懂得了生命的真正意義。也因此，我重新理解了匈牙利詩人裴多菲的著名詩句：不自由、毋寧死！
二、對於藏民族的苦難，中國人當捫心自問！
雪域燃燒的火焰，對於文明社會而言，這是極為不幸的人權災難。但在中國、藏人的苦難和歷史，卻是一個在刺刀押解下和被謊言籠罩下的話題，是一個沒有多少人願意去探尋其真相的禁區。半個多世紀以來，國人們從未有過機會，去了解一個真正的西藏，更不用說去公正的對待藏民族的苦難了。
1950年中共軍隊對西藏的入侵，對藏人反抗的血腥鎮壓，以及其後殘酷的殖民統治。對於一個生存延續了幾千年的民族來說，是一場巨大災難的開始。在東亞大陸，所有的主體民族都有自己的國家，如大和民族的日本，高麗民族的韓國和朝鮮，安南人建立了越南，維吾爾人（突厥民族）則有土耳其，即使是蒙古人也有一個獨立的國家。但昔日強盛的吐蕃王國，卻在上個世紀中頁之後，真正的亡國了！
這段並不太久遠的歷史，對於受“大一統”專制毒害已久的中國人來說，卻沒有多少人意識到，這是一個多數民族國家對一個弱小民族國土的侵略，儘管這個多數民族從亡國奴的狀態下解放出來沒有多久。半個多世紀以來，人們普遍陷入在官方說教的“自古以來”和“公主神話”所編織的各種謊言裡，深信不疑地認為，中國人在西藏所做的一切都是合理地– –因為自古以來西藏就是中國不可分割的領土云云……
對這場已持續半個多世紀之久，對一個弱小民族的宗教、文化、環境、生態的破壞和毀滅的真相，從來就沒有真正進入過國人的視野。中共政權長期以來對這種侵略合理性的描述和欺騙宣傳，像一場瘟疫一樣，將無知、愚昧、貪婪、墮落、殘酷、血腥的疫菌，散佈到了每個國人的生命中並深及靈魂。以至於國人一談到西藏話題，就本能的拾起“大一統”旗幟，為之辯護、憤怒聲討。
面對令人震撼的藏人自焚事件，我們看到，絕大多數的國人對此是麻木的、冷漠的。也許他們在暗自慶幸—自己不是這場慘烈人禍的受害者？也許這些自焚慘烈的畫面太可怕，令人毛骨悚然，打破了人們的心理平衡？人們感到震驚、逃避甚至是拒絕接受，就成了一種未加思考的選擇？國人太多的“也許”使得我內心黯然無語，儘管我不願懷疑他們內心對蒙難者可能保有的同情。
將死亡與冷漠、遺忘聯繫在一起並不是什麼新鮮事，在漢民族中，對中共多年來的人權迫害罪行，國人表現出來的同樣是麻木和冷漠。但令人憤慨的是，居然有一些人，卻公然站在暴政一邊，對苦難的藏民族發出嗜血叫囂，令人齒冷和汗顏。豈不知，當我們見證了他人的死亡和他民族的苦難後，還能有這樣的冷血時，我們同時也見證了自己作為人的靈魂的死亡。
今日中國，漠視社會的苦難已成了常態，良知道義也因此蕩然無存。我們看到，暴政固然是可怕的，但更可怕的不是這種反悖人性的統治，而是大多數人能夠接受這種暴虐的合理性。當人們都把這種公開反理性、反人類的暴政，視為正常統治秩序的時候，所有的人，也就當然成為暴政籠罩下的一部份了。而統治者的圖謀，不僅僅是為了讓人們領略一番做奴才般的至癲輕狂和醉生夢死，他以他的邏輯，再明確不過地告訴世界，殺戮和暴虐有理，血腥和黑暗的統治仍將繼續……
國人對藏民族苦難視而不見的愚昧和短視，並不能使“大一統”之下的漢民族倖免於難，在中共發動的歷次運動中，在文革、六四以及對法論功和對維權民眾的鎮壓中，億萬中國人同樣在暴政下呻吟掙扎。它凸顯出：一個剝奪弱小民族生存權的國家，是不會有正常人性的，在這樣一種持強凌弱的叢林社會中，作為主體民族的大多數漢人，同樣也無法倖存於專制壓迫下的黑暗現實。
人類的弱點在於總是忘卻歷史的教訓，哪怕曾經是非常可怕的災難。 1989年大兵們開著坦克、端著衝鋒槍殺進北京的時候，中國人（漢人）才明白，在統治者的眼裡，漢人的血並不比藏人更值錢。如今，六四的血腥屠殺才剛過去25年，難道國人就把這場災難給忘記了嗎？若如此，這些快速遺忘了同類苦難的中國人，也就真的被屠殺了—–我指的是他們的良知和靈魂。
多年來，我一直如此認定：雪域的苦難是由中共極權統治造成的，而每一個認同暴政奴役的中國人都直接、間接地脫離不了乾系，民眾的態度和立場（也許你是不明真相的），早已成為統治者在西藏實行暴政的理由。 2008年奧運火炬傳遞中，當一位年輕的中國姑娘王千源，面對“紅海洋”對藏人施暴挺身而出、說出真相時，現場那些充當獨裁者“紅衛兵”們的無知、愚昧表現足以說明：這就是在所謂“大國崛起”中每一個人同構的罪惡和恥辱。
甚至在我遇到的一些“異議人士”當中，“大一統”觀念的自負和“大漢族沙文主義”的思維也極為強烈，有些人還拿西方國家過去的殖民歷史，為中國人今天的霸道尋找依據。我和其中的一些人有過爭論，說實話，我對他們私下表露出來的專橫、冷血感到震驚！這些號稱是“知識精英”的人，表現出的那種所謂“高等族群”的優越感，直接讓我想到了納粹鼓吹的“種族優劣”論調，使得我內心不寒而栗……
最近，民族問題再次成為公眾關注的焦點。我深感，不回到人權原則和民族平等的基點來討論問題，很容易陷入那種“民族主義”的情緒之中去，如在辯論“民主中國”和“民族自決”未來關係時，立場各異的觀點，瞬間就可以造成不同族群人士之間的對立和衝突。在我的觀察中，少數族群人士越來越對所謂“國家統一”的主張產生抵觸，哪怕是對未來的“民主中國”，也特別的警惕和疑慮重重。
對此，國人不應該捫心自問嗎？這不僅僅是他民族的災難，更因為這與我們直接相關。暴政之下無人可以倖免於難，不論你是藏人、蒙古人、維吾爾人、還是漢人。包括我們每個人在內，如果你容忍中共在西藏、在新疆的暴行，那麼當黨國權貴強佔你的土地、強拆你的住房，把你扔進監獄時，就不要再抱怨，一個對他民族施暴的政權絕不會因為你是漢人就手下留情。無數災難表明：在虛幻的“大一統”國家觀念下，獨裁者對所有人實行的暴政才能得逞，而我們的人性正是在對暴政的麻木忍耐中，一點一點地喪失殆盡……
三、藏民族—-一個生活在宗教信仰和心靈記憶中的民族
2009年我訪問了達蘭薩拉，我發現，這是一個心靈可以停泊的地方。在這裡，你能夠找到藏民族信仰的慈悲、愛和利他主義。我深感，這也是漢民族和世界其它民族所共同需要的。因為，這不僅是宗教的品質，身為人類，甚至是動物，都需要慈悲與情感，來發展並維護自我，得到生存。
達賴喇嘛說過：慈悲、愛與寬恕並不奢侈，它們是生存的基礎。生命的目的是什麼？我相信，人生的終極目標是滿足、喜悅與快樂。快樂來自一顆善心、慈悲與愛。
是啊！我們萬里迢迢來到這裡，不就是來尋求人性的價值和生命的意義嗎？支持藏人自由事業的意義，首先在於對人性良知的堅守，對人類自由、尊嚴和權利的捍衛。這並不分藏人還是漢人，因為我們首先是人類的一員。
在此人性貪婪、物慾橫流、利益至上、紛爭不止、硝煙四起、危機不斷的時代。藏人的寬容、慈悲、樂觀、滿足、自信、堅毅、不奢求、不強取的仁愛奉獻精神。體現了人類一種崇高的境界。這裡麵包含了一切人與人、人與社會、人與自然和諧相處的終極公平與正義。
恰恰這才是人類應該遵從的宇宙萬物的內在必然規律，是人類社會追求的理想境界。人類的許多紛爭實際上是沒有意義的，人類不應該成為弱肉強食的掠奪者，成為在貪婪物慾下對大自然的征服者，而應該做大自然的守護者。
傳說中，西藏的來源是這樣的：遠古時期，混沌初開，大地全被水覆蓋，後來水慢慢地蒸發，形成陸地和高山。佛祖變成一隻猴子，他的配偶渡母顯形為女妖，猴子與女妖結合，生下第一個人類。他們的六個孩子分別代表世界上的六種生物類型，神、半神、人類、鬼怪、動物和魔，他們繼續繁衍後代，西藏人就是這樣產生的。
西藏民族是一個生活在神靈世界中的民族，不了解靈異世界，你就無法找到進入西藏民族心靈的鑰匙。當然，這並不需要來自歷史文化學者的考證，藏人們關於西藏傳統和地位的概念，完全來自幾千年的歷史代代相傳和他們自己的生活經驗。
當中國人湧進西藏，並聲稱西藏始終是中國的一部分時，西藏人不能理解。因為他們有著完全不同的歷史觀。共產黨將這類口傳的神話故事視為荒誕不經，但對於藏人來說，這些歷代相傳的故事卻有著重要的意義。
幾千年來，雪山草原上的游牧生活，青稞酒和犛牛幹，藏民們敬奉的神靈世界，口中喃喃念誦的大悲咒，一代一代由母親講給孩子們的故事，以及海拔數千米氣候嚴酷的生存環境。這一切都將西藏和中國隔開。對於藏人來說，這比那些能夠決定西藏命運的強權和所謂的國際承認更具有真實性。普通的藏民們具有天生的直覺，他們知道什麼是對的，什麼是真實的。
對於普通的西藏人而言，中共宣稱對西藏的主權，以及在國際外交上的漂亮說辭，與他們一點也不相干。按照藏人世世代代的生活常識，他們知道西藏從來就是單獨存在的一個國家，他們跟中國人有著不同的傳統、文化、語言、宗教和歷史，對藏人來說，這個事實就如牛奶和水是兩種不同的東西一樣清楚。
藏人獨特的魅力在於：他們關愛生命、敬畏自然、淡薄物慾、崇尚心靈滿足。佛教對來世的終極關懷，對生命、對大自然的崇敬和守護。構成了這個民族獨特的信仰和生存方式。也成為他們抗拒外來殖民者奴役和掠奪最自然的原因。
我不由得想到：如果不是半個多世紀前，中共軍隊入侵西藏，改寫了西藏的歷史。這種獨特的文明和生存方式，也許會成為今天這個物慾橫流的世界上，挽救人類日益墮落生活方式的一劑良藥。於水深火熱中普度眾生，給人類的末世救贖指出一條光明之路。
今天的人類文明，已進化到關心地球上所有動植物的消亡，保護地球生物多樣性的存在，關注對那些古老民族歷史文化的拯救。人類學家們更是將各種族裔的瀕危語言，作為搶救人類文明的重要事業。因此對藏民族所經歷的苦難關注，以及在中共奴役下民族文化的漸漸消亡，的確與我們息息相關，如果你還自認為是文明社會一員的話。
因此，我們必須關心藏民族的存亡絕續，關心所有少數民族的生存發展和文化傳承。一言以蔽之，因為每一個民族，每一種文化，都是人類獨特的思想結晶。他們獨特的生存方式、思維方式、語言、詞彙、宗教文化歷史，猶如一座座精妙的建築，將人類文明的村落建構結合起來，這種結構極易受到暴政壓迫的損傷，一不小心就會永遠消亡。
令人悲哀的是，半個多世紀來，這個雪域高原的古老文明，人們心中的香格里拉，世界上最後一塊淨土。在外來強權的奴役、摧殘和掠奪下，正在迅速地走向毀滅……
四、“己所不欲、勿施於人”—-中國人的反思與警醒！
1989年“六四”大屠殺後，我離開中國，在海外已漂泊了25年。異鄉的流亡生涯中有過多少泣血的內心感受。對於流亡的藏人來說，卻已是整整的55年了！ 55年對於歷史來說，只是一個短暫的時光。但對於人的生命來說，也許已是兩、三代人的延續，更可能是一個人生命的終結！
流亡是藏人無悔無怨地選擇嗎？這裡面又有多少血跡斑斑的歲月淚痕？ 55年轉眼已過，人們也許會問：假如達賴喇嘛當年選擇留在拉薩，西藏的今天又將會是怎麼樣的格局？
沒有人可以替歷史做出回答，但曾任中共人大副委員長的十世班禪喇嘛的命運，或許提供了一個見證。這位西藏的領袖，在六十年代向中共提意見、抗議北京對藏人的打壓後，遭受了近十年的牢獄之災。
班禪喇嘛曾到藏區視察，沿途無數藏人下跪，流淚哀告：“勿使眾生飢餓！勿使佛教滅亡！”為此他給周恩來寫《七萬言上書》，懇切道：“過去西藏，由於佛教傳播極廣，不論貴賤，任何人都有濟貧施捨的好習慣，討飯也可以維生，不會發生餓死人的情況。如今，人們成批死亡，有的因斷糧而直接死亡，有些全家人死光……”他悲憤道：“從前西藏討飯的，還有一個碗；如今討飯的，連一個碗都沒有。”
因為上書，班禪喇嘛—-這個在西藏地位僅次於達賴喇嘛的活佛，竟被中共投入監獄關押整整10年！並在英年就離奇的圓寂？留給藏人無盡地悲哀……
無須諱言，中共在文革結束之後，確實在西藏恢復了一些寺廟，放鬆了對宗教活動的限制，還對西藏投入了大量的資金進行建設。但是中共統治者卻不能明白，為什麼西藏人民的反抗越來越激烈，要求自由和獨立的願望越來越高漲？特別是在“翻身農奴”的後代年青人身上，這種要求甚至發展成為此起彼伏的反抗？
其實道理很簡單，暴力和謊言不能讓一個民族屈服，金錢也同樣不能讓一個民族放棄對自由和信仰追求。達賴喇嘛是西藏人的活佛，是西藏的神，更是西藏人的王。中國人一邊送錢給西藏人，一邊讓人家詛咒自己的上師、自己的神，和藏民族自己的國王，豈不是太荒唐、太滑稽了麼？其效果會怎樣，也就一目了然了。
雪域烈焰告訴我們，這場半個多世紀來的災難，早已超出了藏民族所能承受的極限。中共堅持用暴力鎮壓，要求所有的僧俗信眾都必須接受官方的統一論調。這與全民信教的藏民族形成了巨大和尖銳的矛盾，這必然意味著因為信仰不同而導致的歧視和壓迫加劇。對於藏民族來說，這甚至意味著將一個民族逼上絕路！藏人自焚，充分反映了年輕一代藏人民族意識的覺醒和反抗意志的再生！他們用燃燒的生命，喚醒了藏民族深層的歷史記憶，喚醒了這個民族對贊普精神的再次追求！
西藏問題的嚴重性和災難性還在於，紅色帝國不會放棄自己的殖民統治和掠奪，藏民族也不可能放棄自己視為生命的信仰和對自由的追求。只要這兩者糾纏在同一塊土地上，衝突就不可能避免。從這個角度講，西藏的未來令人擔憂，學者王力雄指出：西藏問題的“巴勒斯坦化”絕不是杞人憂天！如果中共當局硬要採用強權和暴力來維繫這種統治，只能導致仇恨、反抗、鎮壓、虐殺的可悲輪迴，把純潔、美麗的雪域高原變成充滿暴虐、遍布血污的人間地獄。
特別是在拉薩3.14事件和新疆7.5事件之後，民族歧視、民族對立和民族衝突的焦慮氣氛，在整個中國大多數漢人的心目中急劇升溫。昆明事件發生後，人們在真相未明之前，即將矛頭指向新疆的維吾爾人，互聯網上充斥著民族沙文主義的喧囂，在中共的欺騙宣傳和煽動下，未來民族之間對抗和仇殺的前景，視乎已呼之欲出。
聖經上說：“人的墮落是沒有止境的”。一個民族的墮落又何嘗不是如此呢?
今天的中國人視乎已忘記，歷史上，漢民族也曾多次遭受過外族的侵略和奴役。但可悲的是，一個剛剛在日本人的奴役下獲得了解放的民族。卻反過來侵略和奴役比它更弱小、更無辜的民族。這不光是違背天理，這更是一種可恥的行為。如果說外族壓迫者是令人厭惡的，那麼這種由被壓迫者搖身變成壓迫者的民族，則只能令人鄙視了。
有人辯解說，這只是中共政權所為，與民族壓迫無關。但請不要忘記，中共政權和軍隊是以漢民族為主體構成的。他們在西藏、新疆殺害、壓迫藏人、維人及屠殺其它少數民族的罪行。這難道不足以令所有文明人類齒冷和汗顏嗎？更不要說這種暴行讓整個漢民族為之蒙羞了。
藏民族是一個信仰佛教，慈悲利他的民族，達賴喇嘛是一位慈悲的尊者，基於現實政治的考慮，也基於對西藏人民和平福祉的考慮，雖然西藏有萬千個理由可以獨立，但是達賴喇嘛還是放棄了西藏獨立的要求，提出了在中華人民共和國憲法框架內，實現名副其實自治的中間道路。
達賴喇嘛的中間道路是光明磊落的，沒有任何隱藏在背後。而中共當局千方百計的歪曲事實真相，頑固地拒絕這個與漢藏民族未來福祉息息相關的正確選擇，恰恰是將西藏民族推向災難，從而被迫走向獨立的真正始作俑者。中共的強權專橫和無恥欺騙，國人們狂躁的大漢族主義叫囂，實質上的後果將永久性地撕裂中華民族。
西藏這個聖潔的雪域高原，已被狂妄、獨裁、蠻橫的中共暴政奴役了半個多世紀之久，這即是藏民族的屈辱，也是漢民族的恥辱，更是整個文明人類的恥辱。所有心存良善、心向慈悲、渴望正義的人們，請捫心自問，這種悲劇還應該繼續下去嗎？
請繼續關注“火山口上的紅色帝國”系列之九—-“中間道路”是各民族和諧共存的必由之路！
內容提要：1.中國今天的疆域是滿清帝國的遺產？ 2.中華民族的誕生和“五族共和”的消亡？ 3.解決西藏問題的鑰匙是什麼？ 4.真正實現各民族和諧共存的出路在哪裡？
潘晴
2014/4/13於悉尼
