文/张钰健（澳大利亚华裔青年教师）
往年的夏天，达赖喇嘛尊者通常会前往拉达克，为当地信众讲授佛法，或是在拉达克进行几周的闭关。自新冠疫情爆发以来，尊者就一直长居达兰萨拉，通过网络与世界各国朋友和信众进行交流。今年夏天，尊者透过网络视讯为拉达克信众讲解《菩提道炬论》。本次活动的主办方也向尊者表示由衷的感谢。主办方提到因为因缘不具足等原因，尊者无法在2019年和2020年前往拉达克。今年仍然因为新冠疫情的缘故，尊者仍然无法前来拉达克。
讲法的第一天正是导师初转法轮的吉祥日，尊者挑选了阿底峡尊者的《菩提道炬论》为大众进行讲授。就我个人而言，看到如《菩提道炬论》这样的佛法著作，必然是压力重重。 《菩提道炬论》虽然很短，仅有68颂，但是通常来说，篇幅越短的著作会比篇幅较长的著作难以理解。
开讲正文前，尊者又一贯的先以介绍藏传佛教历史的方法作为此次开头。尊者讲到藏传佛教分为旧译前弘期和新译后弘期。过去，佛教在西藏受到朗达玛的破坏，使圣教收到衰退。当地人为了兴盛佛教，去请了阿底峡尊者。当时阿里的藏王祈请的内容也是非常直接，就是这部《菩提道炬论》。
藏传佛法中，99%以上的藏语经论都是从印度翻译而来，所以一开始都会以“印度文说”，作为开端。仅有几部经论是从汉文翻译而来。这种特殊的开头方式，“印度文曰”，不止留下让我们了解印度文良好的习气，更重要的是思念经论译师的恩惠。开篇之中也敬礼了文殊师利菩萨，其意是要以智慧协助下修持菩提心。尊者也进一步阐述到，同理可得要以智慧协助下修持密咒金刚乘。这也就是为什么要敬礼文殊师利菩萨的原因。
尊者谈起孩童时代的记忆，过去尊者去了一个殿堂。那时是去看表演，很多人在里面礼拜，有一个小孩子就一直持诵“谛，谛，谛，谛，谛。”之后，尊者来到拉萨，也就这样将文殊师利作为圣本尊。修持文殊师利菩萨对于帮助去除无明黑暗以及相关痛苦非常有帮助。
这些译师善巧的将敬礼不同对象的本尊，来分别这一部经论的归类于，主要是分为三大类，敬礼文殊师利归为论藏；敬礼一切遍智归为律藏以及敬礼诸佛菩萨归为经藏。
尊者从阿底峡尊者作论的起因开始解释：
“敬礼三世一切佛，及彼正法与众僧，应贤弟子菩提光，劝请善显觉道灯。”
在贤弟子菩提光的祈请下，阿底峡尊者所以才写下这本论着。阿底峡尊者之后根据众生根器，划分为上中下三种：
“由下中及上，应知有三士，当书彼等相，各各之差别。”
下士道的修行者，为的是让后世获得安乐，通过持戒以及断十恶业和行持十善道为主。中士道的根器的人为的是不想继续轮转生死，他们修持主要是以闻思修，四圣谛和戒定慧为主。上士道的众生，他们不单自身要获得解脱而且也祈愿其他众生获得解脱。因此可以得知，要根据众生根器，说出适合他们的法门，因此我们需要获得遍知的果位，即正觉的果位。
阿底峡尊者之后即引用三句偈颂盖含了下中上三士道：
什么是下士道？
“若以何方便，唯于生死乐，但求自利益，知为下士夫。”
什么是中士道？
“背弃三有乐，遮止诸恶业，但求自寂灭，彼名为中士。”
什么是上士道？
“若以自身苦，比他一切苦，欲求永尽者，彼是上士夫。”
在第二天的讲法中，尊者一开始就提出了清净意乐的重要性。尊者解释了为了能够利益一切有情众生，能够成就菩提的信念就是清净意乐。对于佛法课程教授听闻者而言，讲者应以清净意乐讲解，同时听者也应以清净意乐听闻。
尊者从物质水准不断提升，而且科学对物理的理解也越来越深作为切入点给大众进行探讨，在这个时代，因为科学不断在进步，人民会疑惑是否需要宗教。尊者给出了清楚的答复，无论物质发展再怎么好，对身体健康而言，可能有帮助，但是对内心的平静而言，并没有直接的因果关系。作为一个常人而言，我感觉我们是需要物质条件和身体健康，但我们仍然需要内心的宁静。
尊者解释了内心的平静是无法透过科技或机器等技术而去达到的，透过药物也无法维持内心的平静。内心的平静只能透过理解内心完整的地图，什么样的情绪会让我们内心无法平静，会让内心产生起伏，这一类的障碍我们必须需要去了解。我们必须要去了解干扰的因缘。我们必须要完整的掌握透过什么样的条件我们可以减缓干扰的因缘。因此我们可以看到，当今社会，越来越多科学家就提出了冥想带来的积极效应。
尊者向拉达克信众做了进一步解释，主流宗教都谈到慈爱的价值，这点我们都需赞扬，但从深入观点来说，并进行解破分析，佛教是在这方面作出最深入解释的。拉达克民众的父母祖辈都是佛教徒，无论受到什么政治因素，你们内心对佛教的信仰都是坚定而且无有动摇的。
之前去拉达克的时候，尊者就呼吁拉达克的寺院不应该是单单用来做法会和做仪轨的。所有的寺院都应该变成教育的中心用来学习大教典。梵文语系建立佛法传承是最完整的，因此喜马拉雅山麓的居民，不应该以过去传统的方式来持续佛教的信仰，而是应该要以学习大教典的方式来持续佛教的信仰。并且透过逻辑推论来分析如何对治内心烦恼的情绪。
尊者也希望我们仔细分析烦恼产生的因素，就是爱我执。换一种说法，就是缺乏爱他心所致。因此，我们应当以自他相换的方式去学习菩提心。因此智慧和菩提心都是缺一不可的。
“瑜伽若成止，神通亦当成，离慧度瑜珈，不能尽诸障。”
假如没有智慧的话，是没有办法断除真实执着的，既烦恼障。假使有了空证见，但是缺乏菩提心的话，就没有办法断除所知障。
“为无馀断除，烦恼所知障，故应具方便，修慧度瑜珈。”
如果你是要断除烦恼的话，光是空证见就可以了。更深的层次是，如果你要让你的空证见转成诸相具胜的空证见，那就必须要有菩提心摄持的情况下，才能够成办，来对治所知障的空证见。总之，我们内心的最大障碍就是，看到诸法是真实存在的，真实发生的，即真实执着。因此我们需要诸相具胜的空证见来断除真实执着。
当日尊者也为大众传授了《发心仪轨》并和信众进行疑问释答。我想大众和我一样也祈愿着新冠疫情能够早日结束，能够亲自前往达兰萨拉和拉达克于尊者座前听闻教法。
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