— — — 魏京生籌組『 漢藏友好協會』
文/魏過 :
克林頓訪華時， 因為江澤民主動將西藏問題與台灣問題掛鉤， 在兩岸關係欲進還退之際西藏問題越來越受到國際社會的關注。正在舊金山灣區柏克萊加州大學任訪問學者的魏京生， 前些時候會見了當地的一批藏族同胞， 並對雙方感興趣的話題作了廣泛深入的交流。據他本人介紹，『 自一九九七年十一月來到海外以後， 他除了與達賴喇嘛會面以外， 還見了不少西藏流亡政府的高級官員、 及流亡海外的藏民， 目前他與旅居美國東部的鄭義、 王若望、 薛偉、 曹長青等人正在聯絡藏族朋友共同籌建一個『 漢藏友好協會』 （ 暫名） 』 。
七十年代末期， 《 紐約時報》 記者根據魏京生在西單民主牆大字報所披露的內容， 報導了班禪喇嘛曾經關押在秦城監獄的消息， 達賴喇嘛曾表示， 他是直到那個時候才第一次得知班禪仍然還活著的信息。而魏京生因為曾與他共同生活了五年的女友平妮是一位西藏姑娘， 其父又是中共的藏族高級幹部， 長期以來潛心研究西藏文化及其漢藏關係的歷史， 耳濡目染的特殊環境為他這方面的知識打下了堅實的基礎， 七十年代他一度還曾報考中國社會科學院民族研究所的研究生。後來被中共判處長期徒刑以後， 又有五年時間被關押在青海的藏民勞改隊裡， 對藏民社區文化習俗又有進一步的體認， 當中共發表《 西藏主權歸屬與人權狀況》 白皮書後， 尚在獄中服刑的魏京生撰寫了一封給鄧小平的長信， 對其中的謊言和歪曲予以了有力的駁斥， 此信後來在港台報刊發表後流傳很廣， 尤其在藏民社會中影響極大， 有的藏人甚至把魏京生當作了『 活佛』 。
前些時候， 在與柏克萊的流亡藏民羅桑家中作客時， 魏京生披露， 九三年他假釋期間， 曾經給達賴喇嘛寫過一封信， 信中談到了自己對漢藏關係和西藏前途的看法， 魏京生認為， 任何地區的人民都有選擇自己是否獨立的前提， 西藏不像瑞典週邊有很多國家， 也沒有自己的海岸線， 作為一個內陸地區相鄰的只有兩個大國， 一個是印度， 一個是中國， 如果宣布獨立， 勢必與中國翻臉， 就只有選擇一面倒向印度， 現在印度對流亡在那裡的藏民就不怎麼樣， 當西藏獨立以後印度成為唯一選擇的時候， 各方面都沒有討價還價的餘地了， 西藏的日子就更難過了。
魏京生認為目前達賴喇嘛的主張是正確的， 第一他宣布要爭取真正的自治而不是獨立， 第二他要求的是在西藏實行現代的民主制度而不是恢復過去的政教合一制度。放棄西藏獨立的主張， 就可以最大限度爭取漢族人民來支持西藏人民的正義事業。他認為， 漢藏之間事實上也不存在民族矛盾， 漢藏人民共同遭受共產黨的一黨專政壓迫； 共產黨之所以在西藏站住腳， 主要並不是依靠軍隊， 過去共產黨是利用西藏社會的階級矛盾，讓大多數的貧困百姓起來反對西藏的上層階級， 而現在共產黨又在利用西藏人中的既得利益實行統治， 老百姓感覺甚至還不如當年達賴喇嘛的統治。在這種背景下， 正是共產黨希望出現並在利用『 藏獨』 ， 這樣就可以挑撥漢藏民族間的矛盾， 以混淆掩蓋中共專制對漢藏人民實行階級壓迫的本質。他對於在羅桑家中聚會的流亡藏民們說， 根據他的了解， 西藏大多數的人民與流亡海外的藏民的想法不盡一致， 他們並不希望獨立， 也不希望回到過去的政教合一的農奴制中去， 在這種情形下達賴喇嘛的主張能夠得到這些最大多數藏民的響應。而西藏的前途與整個中國的前途是連在一起的， 只有中國真正實現了民主政治， 西藏人民不管是追求何種形式的自主， 才會有實現的可能， 看清楚這種形勢以後， 魏京生呼籲流亡海外的藏民， 應該與一切反對共產黨一黨專政的漢人聯合起來， 把推倒共產黨的一黨專政當作首要目標。而他就是以此為宗旨正在積極倡導『 漢藏友好協會』 的。他認為， 鑑於南斯拉夫和前蘇聯在社會轉型以後出現的民族沖突， 創辦一個『 漢藏友好協會』 ， 也可以為將來中國進入民主政治時代的民主關係調整， 先一步預作準備。
對於克林頓訪華時， 江澤民將台灣問題與西藏問題掛鉤， 魏京生表示， 這表明在西藏問題上中南海的決策， 已經越來越受到國家民委、 統戰部等具體管理部門的主導， 而那些出注意的人其實也並不了解西藏的問題， 又沒有全局性的戰略眼光， 簡直是愚蠢。過去中南海的西藏政策對外說起來是由毛澤東拍板的， 其實中共內部有一個決議﹕ 主要由鄧小平來籌劃， 而鄧小平早在進藏的時候就暴露了殺人不眨眼的本性， 比起毛澤東來更加兇殘， 中共的西藏政策長期以來實際上一直由鄧小平領銜， 中間只是出現了胡耀邦以總書記身份『 插一手』 的一個短暫時期。曾經在西藏工作過的胡錦濤， 在魏京生眼裡的確是一個『 聰明人』 ， 幾乎從不見他在西藏問題上發表自己的意見。
中共長期以來一直想利用班禪抑制達賴， 而在班禪轉世靈童問題上雙方的門陣白日化了， 在這個問題上， 魏京生也不諱言達賴喇嘛的戰術上的缺失， 當初確定了班禪的轉世靈童之後， 應該是立即想辦法將其營救到國外來再行宣布， 現在兩個班禪的轉世靈童都控制在北京手裡， 他們畢竟還是年幼的孩子， 而將來藏民無論承認哪一個，都難以抵消共產黨的影響力， 而達賴喇嘛的轉世靈童還要得到班禪來確認， 這是達賴喇嘛無比焦慮的、 急於返回家園的重要原因。但是， 你這『 一急』 ， 就等於把自己的短處暴露在共產黨面前了， 魏京生認為， 共產黨在這方面的談判是相當老到的， 握有絕對的優勢。對此， 他呼籲達賴喇嘛和藏人兄弟要有清醒的認識。
流亡藏民與魏京生一邊喝著酥油茶， 一邊作無所不談的交流溝通， 從班禪喇嘛之死、 班禪與達賴間的關係、 西藏的金瓶掣簽制度、 西藏獨立運動的由來和出路， 一直談到西藏人民的文化習俗、 歷史上的漢藏關係， … … … 大家的共識越來越多， 參加的藏人也陸續多起來了。魏京生還表示， 流亡藏人這些年對海外主流社會公開的成功經驗， 也是海外民運需要藉鑒學習的。
（ 原載《 自由時報》 北美版一九九八年九月十五日）
