文/魏京生 ：

 

阿拉伯國家的茉莉花革命正在如火如荼。最頑固的獨裁者，利比亞的卡扎非上校，正在利用西方石油公司抬高油價的努力，拌住美國干預利比亞局勢的後腿。他試圖負隅頑抗的努力會給石油市場帶來不利的消息，但是已經無法阻止阿拉伯世界的民主浪潮。在石油價格上升到預計的高度之後，美國人也救不了這個獨裁者的命。畢竟沒有人喜歡獨裁者，也沒有人能夠長期違背人民的意願。

 

前些日子中國的小青年們試著搞了場中國茉莉花的虛驚，把中共嚇得不輕。出動的軍警比散步的人群還多。又是直升機巡邏，又是封鎖校園，鬧了個不亦樂乎。最近在人民代表大會上又宣布了所謂的五個不的原則：宣稱中國“不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，三權鼎立不搞』『和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化“等等。

 

看上去好像是茉莉花革命促使中共變得更強硬了，是個失敗。其實不然。中共這種喪失理智的強硬，正是它走向滅亡的前兆。中共這種反常的鎮壓措施，等於是提醒人們關注民主革命，等於是宣布中共自身已經十分脆弱。這比小青年們的煽動更有效地告訴了社會大眾一個信號：中國的茉莉花革命確實不遠了。

 

就在中共內的反動派走向更加專制的同時，西藏流亡政府在他們的臨時首都達蘭薩拉也要舉行人民的代表大會，直接選舉流亡政府的總理。在這之前，達賴喇嘛已經公開宣布，他以後將完全退出政治領袖的地位，僅僅擔任精神領袖。從此，西藏流亡政府的民主化進入到了一個重要的階段。

 

很多內地的朋友因為信息封鎖，不太了解西藏的歷史沿革和政治體制。他們僅憑共產黨的歪曲宣傳，以為達賴喇嘛就是個農奴主頭子。其實細想一想，這個說法就不攻自破了。流亡的藏人並不是農奴，而是散居在世界各地的自由民。為什麼他們還是聚集在達賴喇嘛周圍，堅定地維護流亡政府的權威呢？所謂農奴主太子的說法顯然不能自圓其說。

 

西藏人民團結在達賴喇嘛周圍，首先是因為他們的信仰。藏族人民全民信仰喇嘛教，這是眾所周知的事情。所以，共同的信仰就成為西藏人民團結抗暴的基礎。共產黨能把人家趕出自己的家園，但不能把信仰趕出人家的心靈。這是共產黨必然失敗的根源。

 

由於歷史的沿革，也由於流亡的艱難，西藏流亡政府雖然早已改革成為民主政府的結構，但由於達賴喇嘛的崇高威望，流亡政府雖然形式上民主了，但是運行中仍然是達賴喇嘛或他的代表說了算。事實上保留著政教合一的結構，也因此保留了諸多不民主的弊病。不但人民的意願得不到充分的尊重，官僚作風降低了辦事效率，而且給出賣藏人權益的壞分子和中共的統戰對象，留下了巨大的活動空間。結果是直接阻礙著西藏民族和民主事業的發展。

 

早在二十年前，達賴喇嘛和流亡的藏人就深刻地意識到了不民主的結構的種種弊病，就提出了改革的目標。經過二十多年的醞釀，他們終於完成了第一步的改革目標，從而徹底地走出了政教合一的陰影，實行了政教分離的政治模式。這個模式完全擺脫了達賴喇嘛個人的影響，由人民直接選舉的領袖來治理國家。這種國家結構類似於歐洲的君主立憲制，是民主體制的兩種典型制度之一。

 

過去，在流亡政府的民主體制不完善的時候，中共不但可以鑽空子搞它的統戰陰謀，而且政教合一的制度本身也沒有競爭力，和共產黨的一黨專政體制半斤八兩。這對於西藏人民不具有更大的號召力。就像很多西藏人民說的那樣，過去當農奴，現在當社員，都差不多啦。藏人反抗中共暴政的主要動力來自於宗教信仰。

 

改革後的流亡政府，具有了完全不同的競爭力。比宗教信仰更吸引人民的，是民主自由的社會制度。人民的權利和利益，是和人民的信仰一樣重要的生活支柱。在西藏人民的心目中，流亡政府給予人民的將不僅僅是心靈的支柱，也包括了生存的支柱。如果說過去的五十年和中共只是打了個平手的話，在今後的歲月中，中共的一黨專政則完全失去了競爭力，將必敗無疑。

 

西藏人民將不會再說農奴和社員差不多了。一種雖然不清楚但是可望也可及的，和西方人民現在差不多的自由的生活就展現在眼前。這個比較在老百姓眼裡很簡單：是繼續當共產黨的農奴還是當自由的人。把現在西藏，中國的現實和西方人民的生活一比較，答案肯定不會有兩個。

 

過去，主持西藏工作的中共官員們面臨的敵人主要是宗教。他們在藏區鎮壓宗教勢力，在漢族裡宣傳所謂的宗教分離主義。現在不同了。鎮壓宗教信仰不但不會有效，而且還要面對一個更有吸引力的對手，那就是人人生而具有的愛好自由的心理。中共將無法回答這樣的問題：我們希望過上和西方人一樣的民主自由的生活，你們不願意給也給不了，為什麼不讓我們獨立？這時候製造分裂的就是中共的一黨專政了。

 

流亡政府的改革給全體西藏人民樹立了追求的目標。這是戰勝獨裁專制，保護民族文化和發展民族經濟的根本法寶。

 

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（撰寫並錄音於2011年3月11日。自由亞洲電台播出。）