文/田牧（整理与编辑）

65 年前的「3•10」，西藏人民为摆脱中共专制统治举行「抗暴起义」，在达赖喇嘛带领下，藏族人民艰辛地走向世界，五湖四海为家，走过了辉煌历程。 自从尊者达赖喇嘛倡导「寻找共同点」的汉藏对话以来，这一天也成为了汉藏人民共同反对中共专制统治的团结之日、友谊之日，这一天也成为世界各地汉人的纪念日 。

今年3月10日网络纪念活动，是欧洲之声与达喇嘛西藏宗教基金会暨藏人行政中央驻台湾代表于去年底在台北商定：此次纪念活动由汉藏朋友共同筹备组织。

汉藏人民都懂得一个道理，中共独裁统治的存在，无论是藏、蒙、维吾尔民族；还是大陆人民、台湾、香港百姓等，都难以摆脱中共专制的迫害与奴役。 无论来自哪国哪族的朋友，人同此心、心同此理，我们共同的敌人是中共，我们只有团结一心，与中共的专制独裁斗争到底，才能建立宪政民主新政府，才能根本解决受到 极权与民族胁迫、欺辱，才能真正赢得自由民主的胜利。

网络纪念活动由国际笔会和平委员会副主席、欧洲之声社长、独立中文笔会荣誉会长廖天琪主持。

主旨演讲：西藏人权恶化与主权沦陷

达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长暨藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参在发表演讲时表示，世人皆知，中共的极权独裁统治不择手段、倒行逆施，国家沉沦，百姓遭殃，人权恶化，西藏区域的藏人生活与工作更是直线下降、不堪入目。 现在西藏实行的所谓习近平「新时代治藏方略」，我简要归纳如下：

一、中共采用各种方式，消除十四世达赖喇嘛作为宗教领袖在藏区的影响力，成为统治藏区的主要施政策略。 中共以藏传佛教中国化的名义，将具有千年特色的西藏宗教彻底清理与毁灭。

二、中共在民族政策上以「铸牢中华民族命运共同体」，欺世盗名，消灭各民族的语言、文化、宗教，及传统的民风、民俗等。 中共将西藏文化定义为流毒，予以清除，关闭与禁止藏人传统特色的教育模式，比如关闭寺院建立的学习藏语和宗教传承学校，并抓捕从事西藏文化研究的西藏精英，很多西藏文化精英 英年早逝，不明不白的去世。

中共曾经对各民族的自治有承诺，有协议，而习近平执政后推出的民族政策全然不顾这些。 为了落实所谓的「民族共同体」政策，把藏区小孩关进集中营似的寄宿学校，进行同化教育；完成学业的西藏青年，被分散派遣赴各省区工作，实施全社会同化政策。

综上所述，可见中共推行的「民族共同体」政策，是赤裸裸的民族同化、民族灭绝政策，并成为习近平新时代党的治藏方略。 完全违背了世界人权宣言明确规定的「人人有思想、良心和宗教自由的权利」。

然而，流亡 65 年的藏人，始终得到国际社会的支持与帮助，得到广大汉人的声援与友谊，借此我想回顾一下美欧国家长期对流亡藏人社会的全面支持，及藏人为解决西藏 问题而提出的「中间道路政策」。

几十年来，美欧国家一而再、再而三出台针对「西藏政策的法案」与「西藏问题的决议案」等，比如，2002 年，欧洲议会通过一个决议案，文件规定：「如果中国 政府不与尊者达赖喇、西藏流亡政府的代表和谈解决西藏问题，欧盟将会承认流亡的西藏政府为西藏合法政府」；2002 年，美国也通过决议案支持西藏法案，规定：「在 美国国务院要设立西藏问题特别协调员」。 有了美欧国家支持与力挺的背景，从 2002 年至 2010 年之间，西藏流亡政府达赖喇嘛的代表与中共统战部之间，曾经举行了 10 次和谈，但最终都未达成任何 结果，习近平执政以来，已完全停止了和谈。

众所周知，尊者达赖喇嘛于 1987 在美国国会提出「五点和平建议，1988 年在法国斯特拉斯堡对五点和平建议进行详细阐述，称之为「中间道路政策」。 基于这一政策，与中共和谈解决西藏问题成为西藏流亡政府的官方既定政策。 特别是在 2002 年至 2010 年的和谈中，根据双方会谈的内容和建议，我方提出了「关于全体西藏民族获得名副其实自治」的建议，作为双方谈判的备忘录。 在这一基础上，根据中共提出的疑点，我们于 2010 年又做了七点阐述，这就是最新版本的「中间道路政策」，结果被中共污蔑为「半独立」与「变相性独立」 ，没有获得任何实质性的成果。

2018 年，美国出台一项西藏法案，即「旅行对等法案」，其中提出：如果中共官员特别针对藏人入藏进行刁难、故意卡签证等，美国将制裁这些官员，并提出美国要在西藏 首都拉萨设立领事馆。

2020 年，美国推出支持西藏法案，这是一个非常重要的历史性文件，这个法案经过美国参众两院高票通过，美国总统签署而成为「美国的西藏政策法案」。 这一法案第一次对尊者达赖喇嘛的转世灵童，提出了最清晰的政策：任何政治或者是政党基于政治的原因，如果对尊者达喇嘛转世灵童的事业进行干涉，美国将作出制裁 。 并规定：尊者达喇嘛转世灵童的寻找权利，唯有尊者达赖喇嘛、西藏人、藏传佛教信徒才有。 法案同时承认在印度的「藏人行政中央」，即先前的西藏流亡政府，为代表西藏人的合法政府，西藏人选出的领导为合法的领导人。 2020 年签署这一法案后，我们的司政也拜访过白宫。

这一法案，对藏人在流亡中实行的民主制度给予充分肯定，包括对西藏的宗教、文化、卫生等，对于西藏联邦政府的行政经费，美国采用预算划拨的方式，进行了很大的赞助 。 这个方案也针对西藏的环境、保护水资源等，提出了严重的关切。 在这一基础上，2024 年 1 月份，美国众议院再次出台了另一个法案，即「促进解决藏中冲突法案」，美国第一次对西藏的主权历史地位有了清晰的政策，也就是不承认中共 所宣称的、西藏自古以来就是中国不可分割的一部分假宣传，法案敦促中国政府必须尽快与尊者达赖喇嘛、包括藏人行政中央的代表和谈，解决西藏问题。 以前美国政府或者很多国家对西藏的主权历史地位，都采用一种模糊的态度。 自从美国有了这样的明确政策后，欧洲、日本、印度等也对西藏的历史地位、关于达赖喇嘛的转世，及藏人行政中央都有了相应的一些政策转向。

在过去 65 年里，我们藏人执着奋斗的背后，有这么多国际正义力量的支持，包括今天网络视频会议上的所有嘉宾，西藏问题一直得到大家的关注与支持。 展望未来，我们希望，让藏汉民族团结一致，共同反对中共专制统治，促使中国能够走向宪政民主化的历史进程，我们期望不管是西藏人、还是台湾人、香港人、或者民运人，及海外 的自由民主人士，我们大家都能够形成一个强大的统一战线联盟，共同对抗中共，虽然各自的诉求不一样，包括维吾尔、包括南蒙古、包括很多遭受中共苦难的人们，我们都能够携手合作，共同 去迎接中国自由民主事业的胜利！

推翻中共才能解决西藏问题

接着是中国民主运动海外联席会议主席魏京生发言时指出，六十多年前，中共发动了对西藏民众的屠杀，同时改变了西藏社会的结构，使藏人生活在水深火热之中，从此丧失了对自己生活方式的自主权。

西藏的社会要进步，要改革，那是西藏社会和人民自己的选择。 在中共的军队进入之前，西藏社会上层已经开始酝酿各种改革措施。 中共的侵略阻止了这些改革，强加给了西藏社会一种共产党制度，苏俄共产党式的农奴制，一种人们不得不接受的外来的生活方式。

西藏人民有自己坚强的信仰体系藏传佛教。 中国共产党用军事强权的压制，强迫人民放弃自己的信仰，接受共产主义邪教。 这导致人民强烈的反抗，至今仍难以接受中共混乱的道德信仰体系。

由此可以看出，几十年来西藏问题的根本，就是共产党的侵略和暴政。 不推翻中共的暴政，西藏问题不可能得到解决，中国的所有问题都不可能得到解决。 因此西藏问题不是民族宗教问题，而是基本人权问题，是中国共产党强加于社会和人民的暴政问题。 只有团结一致推翻暴政，才是大家共同的前途。 在细枝末节的事务上争论不休，正是共产党破坏我们团结一致的阴谋，望大家警惕。

团结是自由民主胜利的基石

台湾驻德国谢志伟大使，长年以来，坚持关心与支持中国的民主运动，同时也关心西藏、维吾尔、南蒙古、香港等自由民主民族运动等，谢大使是大家公认的海外华裔与各民族的 良师益友，受到朋友们的敬重。

谢大使表示，如果我们环顾与回忆近年来的华裔世界里，中国大陆的人民、西藏的人民、香港的市民，维吾尔族人民，我作为世界公民，作为整个华人社会不同文化里面的一个成员，一直 有个感触，今天西藏所碰到的问题，就是一个流亡政府碰到了一个流氓政府。

刚才魏京生兄讲得非常清楚，中国的问题，就是中国共产党。 我昨天从德国中部城市曼海姆回来，他们举办了一个曼海姆论坛，在大学里面，我是最后一个主讲者，在我前面是三个国会议员与一个业界的代表，其中基民盟的 议员叫罗德里奇·基赛韦特（Roderich Kiesewetter），他谈到中国问题时，特别提到了西藏、也提到了维吾尔、提到了香港、提到了中国民运，他说很遗憾地看到，中国 共产党的政权，已经成功的让世界的自由民主国家，要么就是不再去谈西藏如何被侵略、维吾尔族如何被关杀、香港如何被破坏、台湾如何被威胁……；要么就提出中共 原先的认知，即中共极权化的统治理念与政策，在过去几十年，是利用他们的经济诱惑、利用他们的军事实力达到的。

基赛韦特议员表示：我们不能让这种现象继续下去。 这一结论非常正确，也非常重要。 我们今天开这个会，纪念西藏抗暴 65 周年，我在想这个「纪」，就是记住历史，记住真相；那个「念」，就是念念不忘，坚决对抗中共，一个共同的基础是：我们绝对不能 忘记。 正如刚才魏京生所讲，它是整个中华民族灾难的源头。

今年 2 月 16-18 号的慕尼黑安全会议上，王毅讲了一段话：「中国是一个和平的大国，中国没有侵略邻国的任何野心。」这真是睁眼说瞎话，对于台湾他当然也 讲了，刚刚天琪在开篇语也谈到了，自从有了中国共产党，它们信奉「枪杆子里面出政权」，任何人要与中共对抗，要么你就信我随我，要不然你就等 着让我抓你关你。

新近我有这样的感悟与认知，这几年以来，全球、尤其是自由世界国家面临一个挑战，这个挑战：就是西方世界遭遇自己帮助与豢养起来的中国反噬，几十年来，中国在政治上、 在技术上，甚至在一些制度上，西方不但给予优惠政策与条件，我们知道有很多民主国家还帮助中国训练警察等。

这就好比养虎为患，中国警察的长臂都已伸向各个民主国家。 这样的反省契机是必要的，需要的，所谓的去风险化，大都只是就经济领域而论。 事实提醒世人：去风险化，绝对要统筹兼顾与考察中国的经济、中国的政治、中国的人权、中国的意识等，国际社会在执行与落实去风险化时，需要强化追究、谴责与惩处。

昨天我在演讲时，谈了团结的重要性。 如果所有自由民主爱好者、支持者、创建者，不管你是台湾人、大陆人、中国人，现在我也看到了几位老朋友，米夏•雷、罗兰特•库纳，在这个世界上 ，我一直坚持与时常将「团结问题」挂在嘴上，只有团结一致，我们才有可能胜利；倘若分裂，自成一体、各自为政，我们一定会失败。

近几年以来，我们不管以汉藏的名义，或者以自由民主的概念，我觉得：时间站在我们这一边，只要我们认清职责所在，不管是民运，或者是西藏、维吾尔，还是台湾人 、香港人，及国际力量的聚合，相信这是一个可以预期与展望到隧道尽头的光明前景。 所以如果我们把这样的聚会、纪念活动，形成一个反抗中国共产党的思想、立场、力量的聚合平台，或者是联盟，不论是在西藏抗暴 65 周年、或者是香港 2019 年「反送中运动」、 或者是过去几十年对台湾的威胁与恫吓，甚至到今天都没有停止的状况下，这个常态性、例行性的心灵交流、意见的交流，是绝对必要的，而且还需要坚持下去。

除此之外，我们仍需关注国际性、社会性的各种随机性、临时性的各种活动，包括整个华人文化圈里的视讯会议、现场视听，我认为都是非常必要的。 我不管在哪一个位置上面，只要中国共产党政权没有垮台，我都会与大家站在一起。 虽然我已经快七十岁了，但我们还有第二代、第三代。 昨天在曼海姆大学，是清一色的男男女女大学生，基赛韦特议员就说了，「哪一天倘若中国侵略和威胁台湾的话，那么不是只有台湾受到威胁、最后一个亚洲民主堡垒与灯塔受到威胁，我们绝不能让民主之灯熄灭。」 我们今天的聚会，就是让民主灯塔的电池永蓄，所以我觉得很荣幸、也很高兴与各位一起，来进行这样非常有意义的交流与讨论。

各民族共同设计未来中国体制

中国民主党全国委员会主席王军涛发言时指出，我接着刚才谢大使的话：「其实我们已经在隧道的尽头看到了曙光，看到了光明。」我非常同意这句话。 魏京生先生、王丹先生和我在发起「国是会议」的时候，也是鉴于这一点，就是中共暴政的垮台。 我们已经看到了希望，而且是指日可待。 可是在这一刻到来的时候，我们既感到一种兴奋、一种欣慰，几代人要推翻共产党暴政的愿望，就要在我们这一代手里实现了；另一方面我们也感到一种沉甸甸的责任感，这个责任 就是，如果共产党垮台之后，我们要回答一个问题：中共政权结束之后，中国会变得更好、还是会变得比如像失序呀，这是轻的，还是变成举国内战局面。

我们可以借鉴，世界上已经有一百多个体制转型政府，多数转型都伴随着一些并不是那些推动转型人的一开始想法。 实际上我觉得在中共专制统治的国土上，人们都希望结束专制，能够享受自由。

所以在这个时候，我们应该讨论共产党之后的中国，应当是一个更好的中国，我也非常希望谢大使能够转告台湾中华民国政府，他们同样在这方面需要承担特别大的责任。 昨天我还与一些朋友在争论这个问题，中华民国究竟能够在中国大陆未来的转型中扮演什么角色？ 而今天的话题，我觉得同样有一个现实问题，其实达赖喇嘛给我们指出了非常好的方向，就是在中共垮台之后，我们各个族裔的人，应当能够和平的讨论，在那一片土地上 ，我们应该有一个怎么样的政治安排？ 当这一刻越来越来临时，我们不光要看到自由的曙光，我们还应该想到我们这一代人肩负的责任，为各个族裔打造一个和平的基础。

二十多年前，魏京生先生刚出来时，我就与他讨论过严峻的国难问题，我们生活的那片土地上有着太多的苦难、太多的灾难、太多的血泪、太多的哭泣 、太多的悲剧了……。 所以我想说，为了让我们、确实我们也能承担这一使命，去完成中国体制的转型。 我们从现在开始，必须着眼于思考与规划起中共垮台后的国家政治安排，我希望今天的与会者能够意识到这一艰巨问题。

新近，魏京生先生、王丹先生也在为这样的目标一直在忙碌。 我想在将来的「国是会议」上，希望各个族裔的朋友都能参加进来，然后来讨论这些问题，即中共垮台后，在那片土地上的政治安排，可以有各种各样的选择 。 无论怎样的选择与安排，都应该用我们的智慧、用我们的耐心，为未来那片土地上居住的各个族裔求得幸福和安宁，能够找到一个合适的模式与方式。

「国是会议」宣言发表后，我接到一些朋友的反馈，他们共同关心的是两个问题：第一个问题是关于自由的问题，这个问题当然可以到以后再讨论；第二个问题就是 关于自治选举的自决权问题；说你们没有放在里面很遗憾。 其实我们在这个会上也进行了讨论，只是在那片土地上，我觉得我们先把共产党的暴政推翻，然后我们才有可能讨论各个民族和各个族裔的问题，将来我们之间的政治关系 应当怎么处？ 我们确实要把这个问题提到日程上来。 因为干翻共产党、把中共推翻，这是我们共同的起点，仅仅是一个起点。 在这个起点之后，我们是走向更光明的未来，还是要经历一段痛苦的过程？ 这就要取决于我们的智慧、取决于全局考虑。 特别是时间越来越近，我越感悟达赖喇嘛的那种睿智、那种慈悲的心怀。 尊者当年提出「中间道路」，我还以为这是一个策略性考虑，记得当年还当面向尊者提出来了，达赖喇嘛其实很少打断别人说话，这一次他却马上说「不是的 」，并解释说：这是一个对西藏命运深思熟虑的一个思考。

我为民主运动奋斗，从 76 年第一次坐牢起已经 48 年了，再过两年就半个世纪了。 早年的时候，我更多的考虑，是把共产党制度结束之后，是一个美好中国的开端，但是当我经历了漫长岁月后发现，在辛亥革命时候，许多革命的发动者，他们都是在走向 刑场之前，想的就是，如果满清推翻之后，我们中国会有更好的未来，他们想他们的后代会非常和谐的生活在一起。 我相信他们没有想到，后来在他们推翻了满清之后，转了一圈之后，搞出了共产党这样一个暴政。 今天我们已经有了前人这样的一些灾难之后，我们应当有这样的聪明才智、有这样的远见卓识，去思考未来政治建构的基石与策略。 每当这个时候，我都感到一种深深的愧疚。

藏族人民在共产党的统治下，确实遭受了深重的苦难，这是共产党制度带来的，但另一方面，也未尝不与中华那种源远流长的大中国文化有关。 所有这些问题，最后都是要有一个完美和谐的政治方案才能够解决，那时我们才能够真正一劳永逸的让我们各个民族在同一片土地上能够和平的、自由的、和谐的生活。

西藏的无声消失

柏林记者、国际人权协会的董事会成员(IGHR) 米夏·雷（Michael Leh）发表演讲指出，最近德语和法语电视台ARTE有一部一个半小时的电影，展示了西藏的历史和现在，片名是《西藏的无声消失》。 这个片名既能说明问题，又令人担忧。 西藏不能从人们和政治的意识中消失。 但危险是现实的，存在的。 眼下俄乌战争已经让世人看到了乌克兰的被消失。

西方的注意力和精力都被战争吸引了。 藏人希望世人认识到「北京和莫斯科」之间的所谓「友谊」，会令世界批判性地看待中共。 问题是中共不以为耻，反而还在在台湾或南中国海，表现得更加咄咄逼人。

中国外长王毅在慕尼黑安全会议上，说出宣传口号时，与会者也鼓起掌来，似乎是出于愚蠢和肤浅。 这并不能解决问题。 西藏人可能对「西方」没有太多期望。 重要的是藏人可以在民主国家区域获得政治庇护，这对西藏民族来说并没有太大的帮助。

我们影响北京非常有限。 世人目睹了香港最后的自由被摧毁，北京正在对维吾尔人采取残酷镇压，中共对藏东地区德格，对那些反对在西藏建造水坝计划的藏人采取了残酷行动。 据报道，大约 1000 名藏人被捕，许多人遭到殴打，预计六座古老的修道院和许多历史悠久的文化遗产将被摧毁。

尽管中国警察使用暴力，但藏人仍然勇敢地拯救与反抗，令人感动。 藏人多年来一直在争取得到国际社会更多的关注，也取得了一些成果。

中共政府变得越来越残酷极端，他们使用最现代的监视技术，在藏族人中大规模收集DNA样本。 我提到的《西藏的无声消失》电影中，联合国少数群体问题特别报告员费尔南·瓦伦斯说：「中国正试图消灭西藏文化和语言，这无疑是文化种族灭绝行动。」

瓦伦斯也谈到了强迫同化。 将藏族儿童送到远离父母的寄宿学校，这让人联想到俄罗斯大规模绑架乌克兰儿童到俄罗斯的事情。 这是为了摧毁乌克兰人对民族文化的认同感。

国际刑事法院已对相关的俄罗斯人发出国际逮捕令，这是正确的，还有一项针对普丁的国际逮捕令，可惜尚未成功执行。 普丁已经不敢去他真正想去的每一个国家了。 我认为，必须尝试同样、甚至更好、更尖锐的方法，总之使用一切国际法律手段，来回应中共对藏人的镇压。

德国政府去年推出了新的对华战略。 里面有一些关键的批评表述，可惜在很多情况下只是泛泛而谈。 西藏问题只简单的在第24页关于「保护人权」中提到过一次：「在与中国的关系中，我们将继续确保人权的维护。这涉及到一些个别案例，包括联合国对新疆维吾尔人的 情况作的报告、西藏局势、香港局势、民族局势、宗教团体以及人权捍卫者处境的恶化。」

到目前为止，我们还没有感觉到与梅克尔时代相比，德国的对华政策有了什么实质的改变。

联合执政的自由民主党和绿党，在政治领域对台湾更加进步和富有建设性，而朔尔茨总理和他的社会民主党却总踩煞车，德国对华政策真正的「转捩点」尚未出现。 为了实现这一目标，必须做进一步的努力，我希望这将对西藏更为有利。

「推进藏传佛教中国化」实质

中国民运著名理论家、北京之春名誉主编胡平，因有事不能参加会议，但他给会议传来的书面发言中表示，今天我们和藏人朋友一道举行线上集会，纪念西藏抗暴 65 周年。 谨向尊者达赖喇嘛表达由衷的敬意，向藏人朋友表达衷心的祝福。

近几年来，我们在中共官媒上，看到一个新口号，曰「推进藏传佛教中国化」。 不消说，这个口号最早是习近平提出来的。 2020 年 8 月，习近平在中央第七次西藏工作座谈会上强调：「做好西藏工作，必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务」。 习近平提出：「要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应，推进藏传佛教中国化」。

习近平发出号令，下面的人赶快响应。 中国官方藏学机构中国藏学研究中心、清华大学等的一大批人赶忙撰写《坚持藏传佛教中国化方向》系列文章，中国官方媒体大量转载。

在 2015 年召开的中央统战工作会议上，习近平首次提出要坚持我国宗教中国化方向。 所谓宗教中国化，照理说，就该是指那些外来宗教。 外来宗教才有中国化的问题，中国本土的宗教本来就是中国的，就是中国化的，因此不存在中国化的问题。 你可以说推进基督教中国化，推进伊斯兰教中国化；但是你不能说推进道教中国化。 因为道教是发源于中国，植根于中国传统文化，由中国人创立的宗教，是本土宗教。 道教本来就是中国文化、中国化的一个重要组成部分。 「推进道教中国化」按定义就是不通的。

再说佛教。 佛教固然是从印度传来的，但由于它传入的时间长，影响大，早就和中国的文化相交融，也就是早已中国化，早已成为中国文化的一个组成部分。 老话说「三教九流」，「三教」就是指儒教、佛教、道教。 今人一提起中国传统文化，必提儒家、佛家、道家、法家、墨家，等等。 由此可见，要说推进佛教中国化，也是说不通的。

不错，当我们说佛教在中国早已中国化，主要是指汉传佛教。 那么，藏传佛教呢？ 藏传佛教有没有中国化的问题呢？ 如果你说藏传佛教需要中国化，那言下之意就是，藏传佛教是外来宗教，不属于中国文化，并进而暗示，藏人不是中国人，西藏不属于中国——至少是过去不属于中国。

不消说，习近平提出推进藏传佛教中国化，并没有间接承认西藏并非自古以来就属于中国的意思，更没有暗中支持西藏独立的意思。 那么，他说的推进藏传佛教中国化又是什么意思呢？ 如果你承认藏传佛教是藏族文化的一个主要部分，如果你承认藏族是中华民族的一部分，那么你就该承认藏传佛教也是中国文化的一部分；既然如此，所谓推进藏传佛教中国化又是 从何谈起呢？ 可见，当习近平提出推进藏传佛教中国化时，其实他要推进的是汉化。

但是，习近平提出要推进我国宗教中国化，又决不仅仅是汉化。 我们注意到，中国道教协会及相关机构也在那里开大会、发宣言，坚称要「推进道教中国化」。 道教本来就是普天下最中国化的宗教了，怎么还要推进中国化呢？ 于是我们发现，所谓推进宗教中国化，并不只是汉化，而是驯化，是党化，是习化。 这就是习近平推进宗教中国化的实质。

中国民运支持西藏抗暴运动

中国民主运动海外联席会议秘书长黄慈萍在发言时表示，我很乐意与大家一起参加「支持『中间道路』汉藏和睦友好——2024 年全球『3•10』藏汉民间纪念西藏抗暴运动大会」，这一天是藏人抗暴日 65 周年的日子，我 也已二十多年参加这样的纪念活动了。 我们年年参加这样的活动，既是纪念与表彰藏人无惧中共的迫害，勇敢起义的过去，也是为了表达对达赖喇嘛尊者、尤其是对他「中间道路」的支持，并表达源于 中共的迫害造成藏汉矛盾冲突的关注，更希望借参加这样的活动能够推动和促进汉藏的民间交流和谅解，直到中共专制垮台，中国实现宪政民主，各民族能和平协商，达到真正自由民主 的目标。

记得二十多年前，首次见到达赖喇嘛尊者时，我谈到支持藏人独立自治的主张。 他老人家向我详细地阐述了他的中间道路，并表示在一个民主自由的社会里，藏汉在一起是有益的。 在这之后的多次见面里，他老人家的想法也是一致与可信的。 然而，达赖喇嘛尊者这样平和与真诚的言行却一而再、再而三地被中共所歪曲与利用了。

看到在中共迫害下藏人的悲惨遭遇，和其它民族的人民包括汉人的悲惨遭遇，尤其是最近对香港人民自由的剥夺和对台湾的咄咄逼人的威胁，我们不能不发声，更必须行动。

上周末，中国民运在民运领袖魏京生、王丹、王军涛的启动下，召开了首届「国是会议」，并在美国国会举办了新闻发布会。 本着求同存异的原则，代表们发表了「中国民主运动第一届国是会议宣言」，表达了会议中形成的有关未来中国民主进程和民主中国建设方案的共识。 其中特别提到：「民主中国的政府维护经济和金融的健康公正的运行，建立合理的社会保障系统，促进科学、教育、文化、健康和生态保护的发展，维护公民的公平发展机会。民主中国保护弱势 群体的权利，促进各族群和社群平等分享发展和参与的机会。」以及「民主中国与自由民主阵营合作，积极参与以维护规则为基础的国际秩序，打击国际恐怖主义和专制势力，支持民主自由在全球的发展。」

今后的「国是会议」依然会本着求同存异的原则，邀请各方面人士参加，并就有关专项进行专门讨论，有关在推翻中共专制独裁后的民主自决及自治问题也会是其中之一，相信 那会儿也会有藏人代表参与。 我希望在我们大家尤其是汉藏人民的共同努力下，我们能尽快结束中共的专制统治，迎接民主中国的那一天。 那时候，汉藏人民就可以真诚地共同平等协商，选择并实现对大家都最有益的和平方案。

加强与藏民族的对话与合作

八九六四学运领袖、华盛顿波托马克文化沙龙创办人之一李恒青发言时表示，大家都知道，中国政治经济社会问题现在越来越深入，矛盾越来越越尖锐。 最近爆发的事件，各方面反应回来的信息都是这样。 应该说中国的大变革时期是越来越近，将在不远的眼前了。 摆在中国民运面前的一系列问题是：

1、中国将往何处去？ 大变革以后如何建立未来中国的政治体制？ 这是每一个人都应该去关心与思考的问题。

2、民族问题不可忽略，所以民族平等、不同民族和睦相处、文化传承、信仰自由等，都是我们没有办法回避的问题。 而归根结底，是基本人权问题。 我们都是被压迫、被奴役的人，被剥夺的群体。 我们面对同一个施暴者、压迫者：那就是中国共产党。

3、越来越多的人都认识到解决民族问题的前提，即只有中国民主化才能解决我们共同面对的问题，包括西藏问题，及香港、台湾、各民族等问题。

4、达赖喇嘛尊者的「中间道路」是个很好的解决方案，得到了各方面的认可和支持。 这也反过来提醒我们，解决民族问题时，需要听取与吸纳各民族朋友的思想与建言。

5、团结才能胜利，今后我们应多多展开与加强汉藏人民（政治精英、普通百姓、文化界等）对话、交流，相互理解合作。

世界每一角落都在举办西藏纪念日

藏人行政中央官方中文网站（西藏之页）及外交与新闻部双月刊《西藏通讯》总编辑蒋扬次仁发言时表示，扎西德勒！ 首先，感谢大家参加今年的全球汉藏民间纪念西藏自由抗暴运动大会，对西藏人民表达支持和声援。

今天，是西藏自由抗暴 65 周年的纪念日。 今天上午我们在达兰萨拉举办了纪念活动，缅怀 65 年前千千万万为西藏的自由和正义而献出宝贵生命的藏人同胞。 值此之际，澳大利亚国会跨党派支持西藏小组联合主席迪恩·史密斯参议员率领三名澳洲各党派的议员和「澳洲西藏委员会」组成的代表团，以及德国基督教民主联盟的议员迈克尔·布兰 德率领「国际声援西藏运动」德国分部的两名代表出席了官方纪念活动，并且在发表讲话时，表达了对西藏烈士的悼念和对西藏自由运动的支持，同时，他们还强烈谴责了中国 政府在西藏实施的残暴统治。

今天，在达兰萨拉、在台湾、在欧洲、在北美、在澳洲和世界各国，以及正在参加会议的我们，都在纪念西藏自由抗暴日。 成千上万的藏人和支持人士走上街头抗议中国对西藏的残暴统治政策。 同时呼吁国际社会关注西藏境内的紧张局势。 相信大家都知道，就在上个月，中国政府在西藏东部德格县境内，残酷镇压了和平抗议当局在金沙江上游建设大型水电站的藏人，许多藏人在抗议事件中受伤，1000 多名参加抗议活动的藏人随后也遭到军警的拘捕。 当地藏人呼吁当局停止在金沙江上游建设大型水电项目。 这一水电工程将导致数千名藏人被迫从他们祖祖辈辈居住的村庄搬迁，并将彻底摧毁可以追溯到公元13世纪的多座古寺，这些寺院中保存着丰富的古代佛教文物和珍贵的壁画 。 因此，在我们纪念西藏自由抗暴 65 周年的同时，我想恳请大家关注当前德格县的紧张局势，并且向您所在国的国会或政府，以及国际机构和环保团体提出这一问题。 请求国际社会敦促中国当局立即释放所有遭捕藏人，立即停止水电站的建设工程，并且尊重当地人民的权利和意愿。

最后，感谢主办方欧洲之声连续数年来举办纪念西藏自由抗暴日活动，也感谢与会各位的大力支持和积极参与。

追求正义与自由渴望人人平等

中国民运的老朋友、莱茵马斯职业高校教师、牧师罗兰德·库讷（Roland Kühne）在发言时表示，借此，我要特别感谢格桑坚参代表，他让我回想起我们在台湾的温馨聚会！ 也请代我们会议和肯彭人民问候达赖喇嘛尊者！

我们的世界还要眼睁睁地看着一个国家被另一个国家占领、攻击、轰炸多久？一个自治、独立和文化独特的国家：西藏，却遭受来自中国的暴力和恐怖主义。 这些占领和压迫其他国家领土的政权，不配称为国家。 实际上，中共是法西斯暴力，以为被占领的领土和人民属于他们，但是：人类永远不属于一个国家！
西藏人民不得不经历男女老幼被失踪、被流放、被折磨、被杀害：这样的事件绝对令人世人难以忍受！

我想激情的呼吁：

首先，是对正义的渴望和对每个人尊严的绝对承认，以及每个人绝对的、不可否认的独立性格。我们要尊重：藏人这种挣脱独裁政权自主意识，追求正义的渴望，要求生命的完全独立自主。

我们从内心深处声援：以兄弟般的同情心理，理解藏人强烈解脱专制的渴望、及摆脱遭受暴力压迫与束缚的诉求。

有一种团结同理心，它要求无论宗教、文化和民族多么不同，人们都必须平等而有尊严。 实践这种渴望必须导致一种行动精神，这不是说自由是无限，我们可以在人权宣言中体会它的真意。

以这种方式理解的渴望，也成为对正义的承诺，对穷苦人、饥饿者和受压迫者的求救声，不会充耳不闻。

西藏人民对自由的向往也超越中国的权力机构、军队和秘密警察、意识形态的固化、透过摄影机和官僚机构进行全面控制、最终只会导致沮丧、自暴自弃、丧失能力，对国家彻底失望。

我希望并愿意向西藏人民发出呼喊：永远不要放弃对独立、自由和民主的希望，坚守父母的传统。 继续相信你们美丽的西藏终将得到解放。 还西藏自由！ 西藏有希望！ 还西藏民主！

我正在教学一个「国际班」，其中包括18岁以下有难民背景的学生，他们来自叙利亚、阿富汗、乌克兰、索马利亚、几内亚和厄立特里亚，我们的主题是：神是一位共同体的 神，年轻人尽管语言宗教和文化不同，却试图成为一个社区，透过互相倾听，尝试理解差异，去了解对方。 在课堂的小世界里，只要你坚持遵守规则，就能体验到全球共同机会——人权：所有人都生而自由，无论肤色、性别、语言、宗教、政治有何不同，在尊严和权利上 一律平等，希望我们美丽的星球上所有年轻人都能接受这种宽容的教育。

坚持藏汉合作牢记历史教训

中国民主党英国总部主席、英国中国观察协会理事长王冠儒的发言时指出，我们一起纪念西藏人民抗暴起义的日子，这是一个充满意义的日子，也是一个不容忽视和忘记的历史日子，在这个特殊的日子里，我们要铭记过去的抗争，更要展望未来的和平 与友好。 作为全球藏汉⺠间的一份子，我们坚持每年举办这样的纪念活动，不仅是为了铭记历史，更是为了加强汉藏之间的交流与理解。 我们深知，过去的矛盾源于某种程度上的误解与不信任，而唯有通过沟通与合作，才能找到解决问题的出路。 因此，我们要秉持达赖喇嘛尊者所 倡导的「中间道路」，以和平、理性的方式来化解汉藏之间的分歧，推动两族人⺠的友好交往与合作。 同时，我们也要明确，漠视⺠族间的矛盾只会加剧分裂与对立，而只有通过民主、自由的制度，才能真正实现国家和民族的长治久安。 我们呼吁各界人士共同努力，推动中国宪政民主事业，让每一个公民都能享有自由与尊严。

在这个过程中，了解真相至关重要。 我们相信，尊者达赖喇嘛的仁慈与爱心，以及对真理的追求，将引领我们走向更加光明的未来。 只有通过了解真相，我们才能做出正确的选择，承担起化解矛盾的责任。 最后，我想强调的是，汉藏两族都是具有历史和智慧的⺠族，应该共同来承担处理民族矛盾的责任，保持友谊，互相理解，互相支持，共同追求双赢的局面。 在全球藏汉⺠间的共同努力下，我也相信，一定能够实现汉 藏和睦友好的目标，为世界的和平与发展贡献力量！

民主中国阵线总部召集人之一的王进忠和笔者也有发言，王进忠是日本的老民运了，在海外民运圈中人尽皆知，特别是他与日本民主党前国会议员、前经济产业副大臣 、前法务政务次官牧野圣修先生长期合作，牧野先生对中国民主运动参与和支持，可说是尽心尽力了，他一直担任全球支持中国和亚洲民主化论坛副董事长，我们有很好的合作 与共事。 在日本，进忠与牧野长年对支持与声援西藏、维吾尔等自由民族运动，当年牧野圣修还在日本国会创建了支持西藏小组，其中也有进忠的积极游说和协助，现在该小组还在继续运作中。

参加全球「3•10」西藏自由抗暴日网络会议的还有：民主中国阵线总部召集人王国兴（荷兰）、梁友灿（墨尔本）、唐元隽（纽约），中国民主党海外委员会秘书长姜福祯（海牙）等朋友。

来源：台湾锐传媒