应印度国家灾害管理研究所的邀请，西藏精神领袖达赖喇嘛尊者于11月17日上午在印北达兰萨拉的寝宫透过网络视讯，发表「慈悲与爱」为主题的演讲，并回答了现场观众的提问。
印度国家灾害管理研究所执行主任马诺吉·库马尔·宾达尔少将首先欢迎达赖喇嘛尊者出席讲座活动，随后邀请尊者为该研究所的成员和通过网络参与的各界人士发表演讲。
达赖喇嘛尊者在发表演讲时表示：“首先，我想用印度的方式说 Namaste，其次是扎西德勒。印度和西藏在历史上有着非常特殊的关系。在公元七世纪，西藏的赞普与中国皇室也有着密切的关系，并且迎娶了一位中国公主，我们可以想象他喜欢中国的食物和其他东西。然而，在考虑如何创造西藏的文字时，他不愿意遵循中国的传统，而是选择以印度的梵文为蓝本设计西藏的字母。
传统上，我们把印度看作是圣地，也是我们知识的来源。佛陀是印度人，他在印度传教。巴利文传统的南传佛教，主要在斯里兰卡、缅甸、泰国等地盛行，当然还有梵文传统。公元八世纪时，西藏的赞普邀请那烂陀大学的杰出学者寂护论师前往西藏。他承认西藏人有自己的书面语言，于是鼓励藏人将印度佛教的文献翻译成藏文。其结果是翻译了100卷佛陀所说教法之总集《甘珠尔》和印度等龙叔菩萨和无著论师等高僧大德们就佛陀的教义所作的论述及注释组成的200多卷《丹珠尔》。
遵循梵文传统的追随者将佛陀的忠告铭记在心，不会照单全收，而是会提出质疑和进行研究。法称论师的《集量论》和月称论师所著的《入中论》是那烂陀传统的关键论文，因为它们对逻辑和偈颂的观点有所启发。我把月称论师的《入中论》以及他对此论的注释放在我的桌子上，每天都在读。”
尊者进一步指出：“我小时候我是个非常厌恶学习的学生，但我每天都会背诵这些论著，并向我的导师背诵我所学到的内容。由于我们的训练是基于逻辑和理性的，我们已经能够与科学家进行有益的对话。我们讨论的主题包括心灵的运作和如何转化破坏性的情绪。我为能够将佛教哲学与科学观相结合而感到自豪。我喜欢像我的朋友弗朗西斯科·瓦雷拉那样的科学家，他对佛教深感兴趣。他会说，‘现在，我戴着佛教的帽子，或者现在，我戴着我的科学家帽子’，根据他所主张的观点。现在是将现代教育与古印度的智慧相结合的时候了，在此基础上我们可以为世界做出重大贡献。”
尊者进一步指出：“关于灾害管理，我们的行动是否积极，取决于我们的动机。关键因素是我们是否有慈悲的态度。印度有着悠久的非暴力和慈悲的传统。关键的因素是它们是否能与现代等观念相结合。
在过去，圣雄甘地展示了如何将非暴力应用于实践。他的成就被南非的纳尔逊·曼德拉和图图主教以及美国的马丁·路德金等人所钦佩和效仿。因此，非暴力不仅在道德上是正确的，在实践上也是合适的。”
尊者还指出，他一生中大部分时间都是在印度度过的，他的大脑中充满了印度的知识。并强调他是一个难民，但尼赫鲁总理给了他一个家，先是在穆索里，后来移居到达兰萨拉。当他第一次从穆索里来到达兰萨拉时，觉得他来到了一个偏远的地方，但陪同他官员强调，达兰萨拉是达赖喇嘛的信息传达到整个世界的地方。
尊者表示：“当时我以为他在夸大其词，但他可能是对的。无论如何，我很高兴能够分享我所理解的古印度知识，通过帮助人们发展心灵的和平，为创造一个更加和平的世界作出贡献。既然每个人都希望生活在和平中，我们就必须明白，战斗、杀戮和在武器上花费巨额资金的行为已经过时了。我们必须在理性和教育的基础上改造世界。”
在回答与会观众的提问时尊者强调，由于宗教实践是获得心灵平静的一种手段，而且所有宗教传统都在宣扬慈悲理念，所以都值得尊重。并指出，因为所有的众生都希望得到幸福，而每个人都有权利得到幸福和摆脱痛苦，所以慈悲理念也与民主有关。
在回答有关人类的技术和环境的关系的问题时，尊者建议：“我们总是需要从一个广泛的角度来看待问题。我们不应忘记，技术是为人类服务的，我们必须提高环境保护意识。”
在回答一位科学家提出的在面对无法接受的不公正和羞辱时，要如何以慈悲心应对伤害行为的问题时尊者表示：“想要获得幸福，就必须不伤害他人，并以慈悲心对待每一个人”。 尊者还提到，必须认识到宗教实践的核心并不像分裂的政治政策。它的本质是慈悲，在此基础上，没有歧视或与他人冲突的基础上。并补充说，总的来说，印度是所有宗教传统和平共处的一个例子。
尊者进一步评论说，现代教育系统很少关注发展心灵和平的方法，他建议各国教育机构采取措施促进“慈悲”和“非暴力” 的理念。并指出：“我们小的时候，我们都很感激母亲的爱，但随着我们长大，爱和情感似乎就不那么重要了。然而，慈悲的实践就是在当下成为一个和平的人。慈悲的一个方面是认识到其他人和我们一样。作为社会性动物，我们有互相帮助的自然倾向。尽管如此，我真的很钦佩那些帮助灾民的个人和组织。”
在回答如何应对“新冠疫情”的问题时尊者指出：“「新冠疫情」对培养慈悲利他之心带来了许多机会，帮助病患或被失去的亲人的悲伤所困扰的人。看到别人陷入困境，并不是感到士气低落的理由，而是应该加强我们的同情或慈悲心。”
尊者表示：“在过去，科学家们并不太注意内在和平的作用。当前这种情况已经改变了，在培养身体和精神健康的过程中，实现心灵平静的重要性正在被更好地理解。愤怒和恐惧等破坏性情绪的破坏性影响，以及它们引起焦虑的方式，也得到了更清楚的认识。同样，人们越来越认识到，慈悲心会带来耐心和对问题更现实的态度”。尊者随后引用寂天菩萨在《入行论》第六品中的偈颂指出：
「遭遇任何事，莫扰欢喜心；忧恼不济事，反失诸善行。
若事尚可为，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？」
尊者继续指出：“我失去了我的国家，我的自由，目睹了那么多的破坏。但我仍然觉得以我提出的「中间道路」政策，为西藏人民寻求真正的自治，使我们能够保留我们的传统文化，是一个现实的选择。更重要的是，越来越多的中国兄弟姐妹对佛教产生了兴趣，可以从我们的传统文化中学习。”
当被问及人类如何与自然重新联系并拯救地球的问题时，尊者首先指出，全球70亿人类在本质上是相同的，因为我们经历同样的情感并寻求幸福的生活。并强调这是他谈论人类一体性的基础，而培养一个健康的环境不仅仅是保护我们国家或我们大陆的问题，而是保护整个地球，确保全人类的安全和幸福生活。
在达赖喇嘛尊者结束问答环节后，主持人宾达尔少将对尊者的讲话进行了总结，并感谢尊者强调了四个要点；一，所有宗教传统的本质是提倡慈悲和非暴力理念；二，教育为我们提供了发展慈悲心和实现心灵和平的方法；三，我们需要研究如何将古印度智慧与现代教育相结合，四，我们需要意识到实现人类一体的重要性。
随后，主持人桑托什·库马尔教授感谢达赖喇嘛尊者对爱与慈悲、利他心和快乐的阐述，并强调了慈悲心的作用不仅在灾害管理中，甚至在普通人际关系中的重要性。
达赖喇嘛尊者最后表示：“我很高兴有机会和你面谈论慈悲和非暴力方面的议题，这是你们印度古老传统的关键因素。整个世界都需要意识到这一传统的重要性。并结合世俗伦理尽可能的多与人分享这些理念将有巨大的好处。谢谢大家！”
编译/责编：蒋扬
（编者注：本文根据达赖喇嘛尊者官网发布的英文稿翻译，如有出入请以原文为主）
《西藏之页》首发，转载请注明出处
