文/李江琳 ：

當今之世，西藏並非唯一受到強權欺壓的弱小民族，但其他民族都沒有形成一個聲勢浩大的國際運動，只有流亡藏人取得了如此成就：「自由西藏運動」背後有堅強的國際民間支持團體，使得西藏所發生的一切事件，都會在國際上引起迅速反應。我對這一現象一直深有興趣。這些支持者是什麼人？他們為什麼支持「自由西藏運動？二○一○年十一月五至七日，我參加了「國際支持西藏網絡」在印度哈亞那邦蘇拉吉昆召開的第六屆國際支持西藏大會，這些問題才得到解答。

 

「國際支持西藏運動」的產生

 

一九五九年三月「拉薩事件」後，幾個月內，兩萬多藏人逃亡印度。此後，為逃避西藏三區一系列殘酷迫害，藏人陸續逃亡。至上世紀六十年代末，流亡藏人達八萬多人。年輕的達賴喇嘛和追隨他流亡的老貴族們毫無國際事務經驗，八萬流亡者分散在印度各地，很難想像他們能形成一股國際政治力量。當時中共對達賴喇嘛實行強有力的外交圍堵，試圖將他困在深山裡自生自滅。

 

可是，「人算不如天算」，一九六○年代恰是「嘻皮時代」，「嘻皮運動」是一場深刻的社會變革運動，雖有吸毒等負面因素，但也留下了尊重多元文化、推崇人權、自由、平等的普世價值，以及以自身參與來促進社會變革等政治遺產。從東方文化中汲取精神營養，是「嘻皮運動」的重要特徵之一。因此，藏傳佛教先於達賴喇嘛進入西方人的精神世界。當一批批西方知識分子走向達蘭薩拉時，中國人還沉浸在「解放全人類」的幻夢之中。

 

達賴喇嘛被困在深山二十年，他集中精力建立流亡社會，進行政治、教育、寺院教育等方面的改革，使之能夠適應現代社會。七十年代，隨同父母流亡的兒童，以及流亡中出生的一代長大，他們受過現代教育，對國際事務有更多認識。一九七○年，這些人成立了「西藏青年大會」。「青年會」的成立不僅標誌著更有行動能力的年輕一代進入政治圈，從某種意義上來說，也標誌著「自由西藏」的訴求開始成為一個鮮明的政治運動。西方人對「西藏問題」的認知，與這些年輕人持續不斷的努力有關。

 

一九八九年的「天安門事件」讓世人重新審視一九五九年的「拉薩事件」，達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎，以及藏傳佛教和藏學在西方的發展，使更多人關注境內外藏人和西藏文明的命運。二○○○年，「國際支持西藏網絡」組織成立，整合五十多個國家、二百多個支持西藏的民間團體，使得國際支持西藏運動更加有效。這個組織只有幾個「常務人員」，其餘全是志願者。「網絡」的宗旨在於幫助西藏人民爭取基本權利，促進西藏問題的和平解決，但對西藏未來的政體不持任何立場。國際支持西藏團體每三年開一次大會，總結經驗、分享資源，交流信息，以便更有效地幫助西藏人民。

 

來自五大洲的支持者

 

本屆大會的參加者有二百五十多人，來自五大洲的五十七個國家，而且首次有三十多人的「華人代表團」。大會開始時，放了「國際支持西藏網絡」的「會歌」。歌曲配合一九五九年以來的一幅幅真實畫面，包括二○○六年「囊帕拉事件」的鏡頭，十分感人。開幕那天正好是印度主要節日「排燈節」，達賴喇嘛尊者親臨大會，與印度前副總理一同點燃銅燈盞上的一圈蠟燭，象徵光明終將驅散黑暗。

 

會議期間，我與許多人交談，瞭解他們為什麼支持西藏。他們絕大多數是「業餘活動家」，職業有律師、教師、學生、歌手、記者、職員等等，其中有部分佛教徒。一個以色列人說，支持西藏文化，使之免於滅絕是他身為佛教徒的責任；兩名日本僧人就是二○○八年拒絕奧運聖火以善光寺為起點的幕後推手。一個泰國女孩聽了西藏友人的遭遇後，發願參與任何支持西藏的活動。一個住在西班牙的墨西哥小夥子坦言，他被「達賴喇嘛的微笑」感動，成為佛教徒，因而支持達賴喇嘛和藏人。藏傳佛教已是世界性宗教，各國信仰者人數很可能已經超過了藏人。「洋教徒」同樣奉達賴喇嘛為精神領袖，對西藏的支持具有一定宗教成分。不過，他們未必是西藏支持者的主流。支持者們各有議題，有的關注人權，有的關注環境，有的關注文化保留。一位來自馬來西亞的女士說，她是人權工作者，自然關注西藏的人權問題。幾個南亞人表示，他們生活在湄公河流域，因而對西藏的環境問題極端關注。

 

一些中國學者和官員認為，西方人支持西藏是因為對西藏不瞭解，建議他們「親自到西藏看看」，有些人恰恰就是去過西藏後成為支持者的。一位墨西哥女士告訴我，她曾是律師，數年前去西藏旅行，「親眼看到了西藏的狀況」，回來後她隨即辭職，加入一個支持西藏的民間團體。我遇到的幾個東歐人說，他們曾在前蘇聯治下受盡凌辱和壓迫，對藏人的遭遇感同身受，因此願意盡力幫助藏人爭取自由。

 

「鴕鳥政策」無濟於事

 

這些年來，西方各國首腦頻頻會見達賴喇嘛，在一些中國人看來，這是「對中國的挑戰」，因而堅信「西藏問題是西方人製造的」，西藏問題是「西方反華勢力的一個棋子」，他們不明白，民主國家的政府必須服從民意，如果民意支持西藏，政府則不得不作出某種表示。我參加的一個小組討論，就是討論如何把支持西藏與「選票」聯繫起來，使之成為一個選舉議題，迫使本國政府對中國政府施加壓力，促進西藏問題的和平解決。

 

中國政府對西藏問題的「拖」字訣並不會奏效。支持者中沒有人相信，「後達賴時期」西藏問題會自然消失。由中國政府控制達賴喇嘛轉世，從而化解西藏問題，也是一廂情願的自欺欺人。這次大會上又一次提出，如何通過對本國政府的壓力，促使中國政府交待班禪喇嘛的下落。雖然他從未公開露面，人們至今只能看到他六歲的照片，但在各國佛教徒心目中，他才是真正的班禪喇嘛。操縱班禪喇嘛轉世的結果，成為如今「騎虎難下」的尷尬局面，當年那些自作聰明的決策者恐怕始料未及。完全可以想見，對達賴喇嘛轉世採取同樣方式，只能更加激怒遍及世界各國的佛教徒和西藏支持者，對此採取「鴕鳥政策」是無濟於事的。

 

「國際支持西藏網絡」的標誌是一隻手，托著一對高舉法輪的雪獅。幾十年來，就是這隻托著雪獅的手，使得「西藏問題」成為國際熱點。不管是否願意承認，中國政府都必須面對一個事實：西藏的支持者並非是各國政府，而是普通民眾。中共的「涉藏宣傳」可以在中國那種信息封閉的社會裡奏效，幾十年來操縱國內民意，但那一套無法操縱他國民意。因此，「國際涉藏宣傳」幾十年來一直毫無成效，也就不奇怪了。

 

文章来源《动向》