文/潘晴 ：

給一位藏人朋友達珍的回信

昨日，歸家時已是深夜。剛看完媒體上最新一起藏人自焚的慘烈報導，又看到了達珍的來信。人彷彿是受了重創後的又呆又傻，只覺的頭腦如撕裂般的疼痛，心裡知道，今夜是無法入眠了。直覺提醒著我，一定要做些什麼，無論如何，悲劇再也不能延續下去了。下面是達珍的來信：

潘晴：您好！

昨天又有一位年輕的流亡藏人在印度首都新德里自焚了，看到照片好像生命很危險，醫生證實燒傷程度為95%，也看到部分媒體說宣告無治，還不知道如何？真的很 痛心。總是在網站看到被火焰包圍的藏人身軀的圖片，每當看到這些圖片和視頻的時候，真的很揪心！難道我們就只能這麼一直數著自焚藏人的數字一天天的增加嗎？我的眼睛迷糊了……

抱歉和您寫這些，請您諒解！

祝好！

達珍

 

下面是我的回信：

達珍，在這艱難的時刻，我不知道如何來安慰你，但我覺得還是應該和你說些什麼，其實也是想向所有的藏人朋友們說些什麼。但心裡很亂，一時不知從何說起，這時，我想到了力雄和唯色。這是兩位我心裡所敬重的人，也許我的回信應該從他們的呼籲說起——“不能再這麼自焚下去啊！”

藏人的苦難早已為這個世界上許多人所見證，其實許多中國人（漢人）中對此也是心知肚明的。但在謊言瀰漫的中國、在北京，那裡卻是一個鮮有人敢於公開站出來作見證的地方，人心早已被暴政下的黑暗所籠罩，被物慾中的放縱所迷醉。但唯色和王力雄卻勇敢地站了出來，針對藏人連續自焚的慘烈事件，以悲憫的情懷發出了呼籲：“不能再這麼自焚下去啊！”

在唯色的博客上，我看到了王力雄的立場。唯色告訴我們：他很難過，良久才說：“不能再這麼自焚下去啊！”他說必須要做點什麼，不能光這麼聽著一個接一個噩耗傳來。在這樣的時候，理性的聲音很重要。無論是來自藏人自己的，還是來自漢人或者其它人的聲音，理性的聲音需要廣為人知，關於方法的討論迫在眉睫。顯然，我們的寫作和討論不及燃燒藏人的火焰更為迅捷。唯色接著寫道：“走出困境，方向在哪裡？”

王力雄在《除了自焚，還能做什麼？ 》的文章中認為，藏人自焚不會得到中國政府的讓步，因為專制政權的本質決定了它是不會被苦難打動的。這是以往西藏的非暴力抗爭陷入困境的必然性所在。他寫道：

 從不以暴力攻擊他人的角度，自焚者敢於如此獻身，卻只要自己犧牲，可以說達到了非暴力精神的頂點。但自焚仍然是一種暴力，且是高度暴力，只是施加的對像是自我。施暴於自我，除了是出於絕望的抗議或對尊嚴孤注一擲的捍衛，若有對實效的企望，就如甘地所說：“通過我們所受的深重苦難，可以影響政府”；或馬丁• 路德•金所說：“我們將以自己忍受苦難的能力，來較量你們製造苦難的能力……耗盡你們的仇恨……喚醒你們的良知”。

這種企望的實現，前提是需要存在良知。專制政權的機器只有剛性結構、冷酷邏輯，以及官僚利益。當年幾千孩子在天安門廣場瀕臨死亡的絕食，有誰看到過它的良知？以往非暴力抗爭的局限就在此——結局不是取決抗爭一方，而是政權。抗爭方只能起壓力作用，權力不讓步就不會有進展，因此目前的西藏落入困境是必然。

那麼怎麼辦呢？王力雄寫道：走出困境，方向在哪裡？我覺得是目前首要回答的。沒有方向就只能盲目。哪怕是自焚的壯烈獻身，也讓人感覺更多是絕望。而各方面面對自焚，除了情緒動盪，也是就事論事的茫然。

說自焚者有勇氣沒有智慧，是不公平。智慧不是苟且偷生的技巧，是能夠帶領西藏走出困境的高瞻遠矚。那不是普通民眾應該和能夠 承擔的。而把已退出政治的達賴喇嘛當作一切智慧的來源，則是不負責。達賴喇嘛確定了非暴力原則和中間路線，如何實現應該是政治家們拿出智慧。

目前還看不到這種智慧。中國方面只有一手鈔票一手屠刀；西藏方面——假如流亡政府是代表的話，也看不出除了發表聲明，還知道該做什麼。請告訴勇敢的藏人，他們可以做什麼。知道了應該和能夠做什麼，他們就會活下去，而不是用慘烈自焚僅換來媒體的短暫一瞥。

王力雄認為藏人不能再自焚，倒不是像有些爭論著重於自焚是否符合佛教觀點，或者自焚者是否具備智慧，或者對於中國而言，是怕活著的藏人還是更怕自焚殉身的亡者。王力雄說：

我絕對尊重自焚的藏人。雖然每個自焚者各自想像的目標不一定現實或能達到，但無論他們有無明確意識，他們綜合產生的作用，在於鼓舞了一個民族的勇氣。

氣是一種寶貴資源，尤其對實體資源處下風的一方，勇氣往往成為以弱勝強的關鍵。自焚需要最大的勇氣。十六位境內藏人驚天地泣鬼神的勇氣，隨安多果洛的索巴仁波切的自焚達到頂點。從鼓舞民族勇氣的角度，我認為至此已達成。

現在問題變成，應當用如此寶貴的勇氣資源做什麼？繼續自焚，把勇氣用火燒掉，我以為從現在開始，已經變成浪費，烈士所鼓舞的勇氣，應該用於產生實效，才是先驅者的希望，也才是他們犧牲的價值所在。

達珍，為什麼我引用了這麼多王力雄的觀點，來回答你和許多的藏人朋友們，這是基於我對力雄的了解和信任。因為我們都知道，西藏民族所經歷的深重苦難，對於被專制毒害已久的中國人（漢人）來說，這只是一部份外族人的苦難。很少有人對這場苦難的持續性，以及對西藏民族的宗教信仰、傳統文化的禍害之深遠、之深重有清醒地認識。而王力雄卻是一個異數。他幾乎是傾注了大半生的心血，去譜寫一個中國人（漢人）對藏民族的深切關懷！

面對藏人連續自焚的慘烈震撼！我不願意去懷疑大多數國人生命深處對蒙難者可能保有的同情。但我們還是看到，為數不少的國人是麻木的，也許他們在暗自慶幸—自己不是這場慘烈人禍的受害人。但令人憤慨的是，也有那麼一些人，卻公然地站在暴政一邊，對苦難的西藏民族發出了嗜血的叫囂，令人汗顏和齒冷。豈不知，當我們見證了他人的死亡和苦難後，還能有這樣的慶幸和冷血時，我們也就同時見證了自己作為人的靈魂的死亡。

如今的中國，物慾橫流，道德淪喪。許多人唯一的意識是只管發財而不管其它。大多數人的理性被官方所刻意歪曲、模糊的宣傳所欺騙。由此而見，暴政雖然可怕，但更可怕是大多數國人居然能夠接受這種暴政的合理性。當人們都把這種公開反人類理性、反人類良知的暴虐統治，接受為一個社會的正常秩序時。所有的人，也就當然成了這種可怕世界黑暗籠罩下的一部份了。而統治者的圖謀，不僅僅是為了讓人們領教一番做奴才般的至癲輕狂和醉生夢死。它以這種邏輯，再明確不過地告訴世界，殺戮和暴虐有理，血腥和黑暗的統治仍將繼續。

今天，在這個好像與“我們無干”的群體涉難之際，唯色和王立雄的呼籲是基於悲憫的情懷和理性的思考的。人們完全有必要開始變得警醒起來，這不僅僅因為是自焚藏人的慘烈與悲壯！更因為無論是藏人還是漢人，我們同是人類中的一員。面對在中共暴政下此起彼伏的反抗，中國人並沒有懷疑這是他們的正確選擇。但不同的是，國人可以理解楊佳的抗暴，卻不能理解藏人的自焚。我不禁要問：難道我們的思維，無論如何也無法超越中國式的大一統觀念？難道我們無論如何，也不能擺脫漢人的局限，以藏人的視野，設身處地凝望一次，這令千古歷史也為之顫抖的慘烈悲情？

我個人認為，沉默、冷漠、麻木其實是人性逐步喪失的反映，無視藏人的生命苦難，是中共極力希望達到的意圖，任何一個有良知的人， 都不能讓這些為了西藏自由而獻身的藏人，無聲無息地消失。我們每個人，都有表達敬仰和悼念的權力，尤其是，把自焚者的遺願，轉變為現實中行動的動力。向邪惡的中共政權施壓，使之結束這種慘不忍睹的西藏現狀，使藏人獲得應有的自由，這才是真正的減少犧牲的方法。

幾十個鮮活的生命就這樣離我們而去了，世界依然那樣冷漠。但人們不會忘記，這些為了真理和自由舍生取義的生命，已化為熊熊不熄的生命火炬，照亮了我們前行的道路，為了人類生命的尊嚴，為了烈士們為之獻身的理想早日實現，我們必須竭誠盡智地去做努力地抗爭！

親愛的藏人朋友們：活著就是力量！就是希望！就是對死難者最好的紀念！覺醒了的有正義感的漢人一定會和西藏兄弟姐妹們站在一起， 直到永遠。願藏人朋友們珍惜生命，堅強的活著，共同用行動去結束中共獨裁專制統治。徹底結束暴政對藏民族的殘害和毀滅。願神靈保佑西藏，讓自由的春天早日降臨雪域高原。

親愛的藏人朋友們：請接受我再次的懇求：請珍惜生命，只有堅強活著，才能持續抗爭，直到陽光普照的一天。

自由無涯，珍惜生命，堅強活著，才有希望！

扎西德勒！

潘晴

三月二十八日於悉尼

首發：博訊網