文/甲童慈旺 :
評中共代言人“益多看達賴為當”印度之子“的新辯解”（博訊 boxun.com）一個不敢報真實姓名，冒名頂替的所謂益多，自縱昧著良心甘當做一名中共獨裁統治的傳聲筒愚昧群眾而受到及主子的“受寵”以來，為其主子挖空心思寫了不少顛倒是非，謊話連篇的有關西藏問題的文章。其中的“達賴執意要當 “印度的兒子”及 “請看達賴那顆可笑的印度”兩篇文章受到不少持客觀公正人士義正言辭的有力批駁後，還厚著臉皮不以為恥，反以為榮，強作解人。在他的“看達賴為當”印度之子“的新辯解”一文中說：“筆者 3月31日發表”達賴執意要當“印度的兒子”一文，對達賴為當“印度的兒子”所開列的三條理由進行了分析和揭露，並希望達賴拿出當“印度的兒子”的更充分理由。此後達賴本人一聲不吭。
據筆者查閱，這段時間只有他的“流亡政府”發言人為他辯護了兩句，此外還有一位海外陳某似乎看到了露一手的機會，寫了一篇文章辯稱“達賴喇嘛稱自己是印度之子，既有宗教情懷也有著感恩心情”，也就是說達賴當“印度之子”是合情，合理，合格的，不當則是天理難容的。”俗話說得好？狗改不了吃屎。所謂的益多又在玩弄故技重演，蠱惑人心的把戲。他的所謂“達賴執意要當“印度的兒子”一文出籠不久，達賴喇嘛發布了”以他自己佛教知識來自印度;依賴印度養育精神和軀體渡過 51年流亡生活，以及非暴力理念來自印度文化等3個主要理由，說明為何稱自己是“印度之子”。之後，達賴喇嘛的秘書，以及桑結嘉，頓珠嘉布，週加才讓等先後撰文有力批駁了所謂益多的不實之詞。還詳細闡明了達賴喇嘛為什麼要說印度之子的原理。對於他們的這些義正言辭的論據，難道所謂的益多“查閱期間”為什麼視而不見，聽而不聞，裝聾作啞呢？還是被至尊達賴喇嘛的三條聲明句句恰中要害，恢之不及，不敢再提。反正撒謊如常，“此後達賴本人一聲不吭”一詞來蒙蔽視聽，聊以自慰。至於益多對陳維健先生的有關“印度之子”一文的精神與道德上的含義及實質內容不敢越雷池一步，偏偏咬住陳先生文中的“兒子與之子”間理解偏差的救命稻草來對自己的文理敗筆進行辨護之外，沒有什麼值得可讀的新內容。在西藏的歷史和宗教史冊上，印度一直被尊稱為“佛教聖地”。
西藏與印度之間不僅僅是佛教關聯，在文化上也是有很深厚的關係。西藏字母也是依照古老的印度（Devanagari）德梵那卡瑞字母而來。根據眾多理論的普遍說法，西藏第一位國王就是印度的兒子。雖然（印度）佛教傳入西藏與傳入中國的佛教無論在內容上或社會影響上有不同之處。但如是一個真正的中國佛教徒承認他們的宗教是起源於印度，這是沒有問題的。同樣，在西藏佛教詞彙裡，有這樣一個片言：“釋迦牟尼佛之子”王子（嘉色rgyal綜合症）或“國王的兒子，都意味著釋迦牟尼佛的（敬）高足，得意門生，掌握了大師的所有知識，並非意味著字面上意思。有關“印度之子”的說法也意味著同樣的意思。可見。，既不懂佛學原理，又不懂西藏語文的一幫不學無術的假益多們，哪能從正面理解和體悟佛學高僧大師的內涵以及“兒子與之子”之間的細微差異。還厚顏無恥的嘲笑別人。你怎麼知道人家的“英文水平沒有長進，中文水平也沒剩多少？誰是“流氓政府的發言人？光靠亂猜瞎編，張冠李戴是行不通的。在諮詢及言論被完全控制的國內，靠弄小智術及耍小聰明這一點看家本事來媚上欺下，蒙混過關是說的過去。但在諮詢暢通，言論自由的自由世界裡，這些曠野的論調和無根無據的說詞很容易被藐視與嘲笑駁回。其實，你益多的漢文水評也好不到哪裡去。除了靠弄小智術，搞一點文字遊戲之外，文風，文理通順還遠遠不如人家。為了繼續招搖撞騙，得到主子的賞識，謀求一官半職，還須努力！那麼，達賴喇嘛至尊稱自己為“印度之子”的真正原意是什麼呢？這一點陳維健先生的文中說得好，“達賴喇嘛在今年西藏抗暴五十一週年，答有關“印度之子”記者問時，以自己佛教知識來自印度，以及非暴力理念來自印度文化，依賴印度養育軀體渡過五十一年流亡生活三個主要理由，來說明“印度之子”。
達賴喇嘛作為一個佛教僧侶，與佛主釋迦牟尼當是一種佛主和佛子的關係。釋迦牟尼是印度的王子，在菩提樹下悟道七晝夜，大徹大悟，即身成佛，從此開始說法行教，救度天下，凡跟隨皈依他的皆為弟子，弘願廣度眾生者，稱為“大乘菩薩”。在佛教禪林中又有“克家之子”的說法，專指能守師教之弟子。藏傳佛教起始印度蓮花生大師，他在西藏被稱為如來佛第二，他不但將印度的佛教傳入西藏，還為西藏創立了藏文。達賴喇嘛作為一個佛教徒，作為藏民族最高的精神導師，當是大乘菩薩克家之子。達賴喇嘛作為諾貝爾和平獎的獲得者，其主要貢獻是堅持和平非暴力的路線，而和平非暴力的觀念一如達賴喇嘛所說，是來自印度最偉大的聖者，聖雄甘地。甘地光頭赤腳，以其非暴力主義路線帶領民眾贏得了民族的解放和獨立。甘地的思想已成為人類思想文化的經典。達賴喇嘛在印度五十年，深受甘地“和平不抵抗主義”的影響，他將甘地的非暴力路線和佛家的慈悲精神結合起來，形成達賴喇嘛的和平非暴力的中間道路。
在中共暴政統治之下，他始終要求西藏僧俗，在維護民族利益的鬥爭中，堅持非暴力鬥爭。達賴喇嘛作為甘地主義的實踐者當是印度之子。達賴喇嘛作為一個流亡者，他在印度渡過了長達半個世紀的流亡生活，是印度政府和民眾的仁慈，使他和多達十幾萬人的西藏難民得以生存下來，印度也成為西藏文化的復興基地。從佛教傳承到思想來源，再到物質生存都來源於印度的達賴喇嘛，稱自己是印度之子，既有宗教情懷也有著感恩心情。達賴喇嘛稱自己是印度之了，並沒有忘記自己是一個西藏人，一個政治流亡者，一個擔負西藏民族苦難和生死的承擔者。達賴喇嘛五十年來所思所行，是將流亡藏人帶回自己的家鄉，使西藏民族在現代社會，在中國的框架下過上自己特有的文化生活。如果僅僅因達賴喇嘛稱自己是“印度之子”，就沒有資格對西藏問題擔負責任，表達自己看法的話，以這樣的邏輯那麼作為馬克思列寧主義者的中國共產黨人，又有何資格何面目在中華民族這塊土地上吆三喝四呢？只要對中共歷史稍有一些常識的人都知道，中國共產黨是共產國際的一個支部，在井崗山時期所建立的“蘇維埃”政權是一個不拆不扣的外國政權，中國一大批幹部都是在蘇聯受教育長大的，深受蘇共文化的影響，李鵬，江澤民，胡錦濤等中央領導人在訪問俄羅斯時都表達了蘇聯文化對他們精神上的影響。蘇共倒台後，拋棄了馬列主義，走上了民主政治的不歸路，中共雖然在經濟領域內進行了改革，但其馬列主義政黨的獨裁性質卻沒有變，作為四項基本原則之一的馬列主義，一直是中共的不二法門，共產黨人都以馬列主義的信徒自稱，臨死前都不無自豪地宣稱自己將去見馬克思。中國共產黨從其精神信仰到政治綱領都來自德國，俄國，但我們批判共產黨，批判的是中共馬列主義治國，為中國帶來了巨大的災難，而不是他的信仰和傳承。中國有一句俗話：“搬起石頭打自己的腳，指責達賴喇嘛稱自己是“印度之子”，正是搬起石頭打了自己腳的蠢行。“羨慕別人，自感痛苦。這一句話用在當今中共領導層及其代言人的身上再也恰當不過。
在1959年中國軍隊鎮壓了西藏人民的反抗後，當時尊者達賴喇嘛領導西藏人民急於尋求得到幫助時，印度政府挺身而出上前向西藏人張開雙臂被擁抱，就像對待他們自己的人民。從那時起，中共的統治已經 5 0年了，在此期間，西藏人經受了在不同時期之野蠻的軍事鎮壓和屠殺以及經歷了多次災難性的群眾運動，從“民主改革“至”文化大革命，導致死亡1 2 0萬藏人和破壞 6 0 0 0多座寺院。事實上，整個生物多樣性的一次原始西藏已退化到目前的臨界水平。適得其反，在西藏大規模的破壞，實際上如此有系統地和全面摧毀西藏宗教和文化所有痕跡形成了新一屆的“文化滅絕”，但是，印度卻給遠離故鄉的西藏難民提供了眾所周知的賓至如歸的感覺。流亡藏人對印度國及其人民的感激之情是無法用語言來表達的。正因為如此，流亡西藏人在印度各地自發組織了一系列的活動，表現出他們對印度人民的衷心謝意！西藏人用各式各樣的形式來感謝對印度自然更加可以看到與西藏自治區根據中共的主持而舉辦的慶祝西藏“解放”和“繁榮”之活動相比較筆者認為，西藏境內舉行此次活動是出於被威迫利誘而不是自願的。
當 2 0 0 8年在整個青藏高原發生了一系列的和平抗議活動爆發，猛衝了中共多年來“滿世界炫耀自己在西藏的“發展”和“恩惠”，卻得不到藏人的感激反而還要屢屢反抗。那些毫無根據的謊言和不負責人的純粹虛假的宣傳在全世界的暴露，這恰恰是引起藏人的憤怒和多年來所積累的怨恨所導致爆發和平抗議活動的主要原因。這種對印度的感激之情和對傲慢自大的中共領導人的怨恨一比較，中共可謂“羨慕別人，自感痛苦。”特別是中共領導人蒙蔽由他們自己的宣傳而不去面對現實，來檢查自己在西藏的錯誤行為，還理直氣壯地指望西藏人都應該感謝他們。由於藏人堅決地不合作，使中共的感恩慾望使得其反，因而對藏人無辜加罪，尤其對達賴喇嘛稱自己為“印度之子”的說法更是無所不用及其地誹謗詆毀。在“益多看達賴為當”印度之子” 的新辯解的最後一段中說：“正當筆者準備結束這篇短文的時候”，又從“加拿大故土網”，“挪威西藏之聲”上看到一則消息：4月29日，達賴在印度一個會上宣告：“我一直把自己說成是印度之子… …可以清楚一點地說，我是喜馬偕爾邦之子，我所住的地方是屬岡熱縣，可以說是岡熱之子，更清楚一點，也可以說是達蘭薩拉之子，一口氣認了不同層級四個爹！看來達賴給人家當”之子“當上癮了，已經不需要顧及那裡是否產生過什麼“理念”，“文化”了。但是，想給人家當兒子是一回事，當不當得成，還要看人家願不願意收。迄今為止，筆者還沒有看到印度乃至達蘭薩拉地方表示願意接受這個兒子，達賴還得為此而繼續努力。“這真是狗嘴裡吐不出象牙。說慌成性的益多竄改歪曲他人的講話和觀點的老毛病有犯。故意把一篇完整的新文稿用斷章取義，各需所需的卑鄙手法;竄改歪曲新文的主題，蒙蔽視聽，來達到自己誹謗詆毀他人的政治目的。筆者不妨引用這天挪威西藏之聲的新聞，“【挪威西藏之聲4月29日報導】國際獅子會設在印度北部達蘭薩拉分會今天（29日）邀請西藏政教領袖達賴喇嘛，在其辦公會議大廳特別舉行“達賴喇嘛尊者與藏人抵居印度喜馬歇爾邦達蘭拉50週年紀念會”。達蘭薩拉印度學者及社會知名慈善人士，以及西藏流亡政府首席部長桑東仁波切等官員，超過 100人受邀出席了儀式。國際獅子會達蘭薩拉分會代表及印度學者等分別發言對達賴喇嘛尊者居住在達蘭薩拉向世界傳播和平理念表達了感謝。
他們一致表示，達賴喇嘛尊者抵居達蘭薩拉長達 50年，一方面來講，這是當地所有民眾的極大榮幸，而另一方面，西藏境內藏人卻在這半個世紀以來遭受了各種難以容忍的苦難，這是極為悲痛之事。他們鼓勵藏人不要失去信心，並祈願達賴喇嘛尊者的所有心願能夠早日圓滿實現。西藏政教領袖達賴喇嘛在儀式上發言時也感謝當地印度民？對流亡藏人所給予的特殊關照。達賴喇嘛表示，對於個人而言，50年是漫長的歲月，但是最重要的是，要看這漫長的歲月中，是否度過了一個有意義的人生。達賴喇嘛說：“自1959年流亡印度後，在瑪索日住了一年，之後搬遷到達蘭薩拉，一住就是50年。因此在51年裡，我認為我所度過的人生很有意義。”達賴喇嘛呼籲所有人士共同致力於建立一個和平的二十一世紀。達賴喇嘛說，要實現這一目標，最重要的是通過對話，而對話務求以誠相待，尊重對方，以及透明化。達賴喇嘛強調自己是印度之子，同時也是喜馬歇爾與達蘭薩拉之子。
達賴喇嘛說：（錄音）“我一直把自己說成是印度之子，是從精神和傳統信仰上而論。而在這裡，可以清楚一點地說，我是喜馬歇爾之子，我所住的地方是屬岡熱縣，可以說是岡熱之子，更清楚一點，也可以說是，達蘭薩拉之子。”國際獅子會（英語：國際獅子總會）於 1917年6月7日由美國芝加哥青年保險經紀人茂文•鐘士（梅爾文瓊斯）成立，是世界最大的社會服務組織，總部設於美國伊利諾斯州的橡木溪。獅子會在運營中所獲得的公眾捐助均用於慈善事業，其中為盲人和視力受損人士提供服務方面享譽全球。目前該組織擁有 46000個分會及140萬個會員，會員分佈於世界193個國家。“至於他說的”想給人家當兒子是一回事，當不當得成，還要看人家願不願意收。迄今為止，筆者還沒有看到印度乃至達蘭薩拉地方表示願意接受這個兒子，達賴還得為此而繼續努力。”這一點，以小人之心，度君子之腹的所謂的益多不用費心。以東道主的印度中央政府的官員和喜馬歇爾邦首席部長做了正面的回答。
在5月1日在印度北部達蘭薩拉大乘經院中舉行的“感謝喜馬歇爾邦”官方紀念儀式上，前喜馬歇爾邦首席部長，印度中央政府鋼鐵部部長韋爾•巴達•辛哈在儀式上詳細介紹了印度與西藏之間悠久的歷史關係，達賴喇嘛與印度政府和官員的頻繁互動等情況，要求喜馬歇爾邦繼續為流亡藏人提供各種支援，同時也承諾他個人和中央政府將來繼續為達賴喇嘛尊者和流亡藏人提供各項援助。韋爾•巴達•辛哈表示（錄音）達賴喇嘛尊者居住喜馬歇爾邦，開示和加持當地印度民眾，因此喜馬歇爾邦有幸為達賴喇嘛尊者進行服務。博在4月30日，達蘭薩拉附近達日廣場舉行的“感謝印度喜馬歇爾邦”官方紀念儀式上，印度喜馬歇爾邦首席部長普雷姆•庫馬•杜馬爾（Prem kumar dumal）在儀式上承諾喜馬歇爾邦將繼續為流亡藏人提供各項援助，並表示達賴喇嘛尊者定居達蘭薩拉是該邦的榮耀。杜馬爾表示，達賴喇嘛尊者定居達蘭薩拉已有50週年，雖然達賴喇嘛尊者向喜馬歇爾邦表達感謝，但實際上，達賴喇嘛尊者才是該邦最大的榮耀和驕傲。達賴喇嘛不需要親吻地面贏得印度人民的心。
印度一向非常尊敬達賴喇嘛尊者作為他們的“貴賓”，並且借用當前印度總理曼莫漢辛格（Manmohan Singh）的話：“這世界上第一流活著的甘地主義者。”儘管印度是多元宗教聯盟政治的民主國家或是許多不同觀念政治黨派形成的印度政府，但對西藏政策上或是照顧西藏難民的承諾上沒有絲毫的改變。同樣地，當今達賴喇嘛尊者的道德權威已經穿越了國界。這根本沒有必要為會見國外的領導人而找什麼藉口。如還有什麼疑惑，可以對目前有名氣或有影響力的領導人進行一些獨立調查。達賴喇嘛尊者不僅被公認為和平與非暴力路線的指引人，還被崇拜他的普世價值和慈悲心而為世界成千上萬人帶來的幸福。這是事實，達賴喇嘛尊者在世界上的名望和影響力不斷使狂妄自大的中國感到煩腦，把它當作“眼中釘”，“肉中刺”。難怪有人說，中共是滿肚子醋水愛吃粗的波婦。儘管中共利用政治和經濟能力以及那種好鬥無禮的語氣壓制和威脅整個迎接達賴喇嘛的國家，但在尊者多次國外出訪問時，受到國際大眾的吸引力一直都是不斷增加。雖然，中共大聲疾呼反對尊者出訪，相反，只增加了尊者的魅力和吸引力。
其實達賴喇嘛尊者一直都不斷的在考慮避免給國外的東道主們帶來不便的。再說，達賴喇嘛尊者不僅僅是西藏宗教和政治領袖而且是毫無疑問的一個有影響力的國際人物和世界和平與非暴力運動的提倡者。也是諾貝爾和平獎獲得者之一，他在國際上屢獲七十多項獎勵和至今達賴喇嘛尊者已獲得世界主要城市，加拿大，法國的巴黎，義大利的羅馬，波蘭的華沙，波蘭的弗羅茨瓦夫等城市的榮譽公民稱號。由於全世界絕大多數人欽佩和尊重達賴喇嘛並將他作為一個國際人物，所以達賴喇嘛應該被看作為世界公民。任何一個國家和宗教或者人不可能完全要求他，這就是為什麼要促進人的價值和宗教之間的和諧是，被特別制定作為優先事項。就全球性的海外藏人而言，獲取以各國界的公民身份和維護自己的民族特徵並不互相排斥的，是出於實際需要必須保存他們的民族特性和文化傳統。然而，就西藏人在印度而言，他們歷來高度重視和維護他們的政治難民的重要性，當初他們初來到該國家時首先採取了風雨棚，因為他們的最終目標是將來仍返回西藏，而不是撒在這擁擠的印度群集之中。
他們從無到有通過獨自的努力和凝聚力建立了流亡社區。這就是為什麼今天，僅僅十萬多西藏人的一個小小社區卻比一個擁有十多億人口的國家更為突出和引人注目。正因為這個小小的流亡社區有一個堅實的基礎和目標是要在流亡社區保存和讓西藏人的後代繼續將西藏民族的豐富遺產和文化傳統繼承下去。也有人曾說過：“真正的西藏生存不在西藏而是在印度。“儘管各個國家頒發給達賴喇嘛榮譽公民的稱號並沒有能改變達賴喇嘛尊者的政治地位，他仍然是以一個西藏難民者的身份，手持印度政府發的“黃皮難民證”跨橫世界各地宏揚佛法。世界各國及人民對達賴喇嘛的崇敬愛戴，對於當今的中共領導來說是無法比擬的。據（4月22日）中央社巴黎消息，這項由哈瑞斯互動公司（Harris Interactive公司）為“法國 24台（France24）和”法國國際廣播電台（RadioFranceInternatioale）所作的民調結果顯示，美國總統歐巴馬獲得 77％的支援率;西藏政教領袖達賴喇嘛被選為最受歡迎領袖，僅次於美國總統歐巴馬。這項民調透過網路在3月31日到4月12日之間進行，到共有6135名16 64歲的英國，法國，德國，義大利，西班牙和美國成年人受訪。
根據這項民調，最不受歡迎的領袖是伊朗總統艾馬丹加（Mahmoud Ahmadinejad），利比亞強人格達費（Moamer Kadhafi）和中國國家主席胡錦濤。另外，據 2010年5月03日美國之音報導，“以維護新聞自由為宗旨的國際新聞自由組織”無國界記者，“在星期一，”世界新聞自由日“這一天發表了2010年新聞自由掠奪者名單，繼續將中國國家主席胡錦濤列入其中“。賀喜中國政府，恭喜胡錦濤主席獲上述兩次”殊榮。難能可貴呀！在全世界各個國家和民間團體所分發的好的各種獎項一個沒有拿到，等於零。但是在不尊重人權，新聞自由掠奪等等方面，繼續保持數一數二的“殊榮”。這些“光榮事蹟”為什麼“偉大，光榮，正確”的中國共產黨的喉舌及代言人何不大顯伸手，大力宣傳讚揚一番呢？原來中共是報喜不報憂的。只要你違背黨的利益，暴露真實的一面，別說丟掉飯碗是小，弄不好株連九族。怪不得益多們愛聽黨的話，專做撥弄是非的其傳聲筒。
筆者在結束本文之前，回應打著“益多”的藏名作者，願為這個話題繼續討論的要求，只要為藏漢兩族和好如初，多反映一點藏民族的真實情況，實現全地藏人名副其實的自治，筆者願為禮上往來，互諒互讓，交換觀點，求大同存小異。如果是往常一樣繼續扮演統治者自欺欺人的傳聲筒，那麼筆者也願意以其人之道，還治其人之身。最後希望不要刺痛藏人的神經，別再妖魔化達賴喇嘛。達賴喇嘛是全民藏人的本尊上師，你攻擊一個民族的神，世界上還有比這更愚蠢的嗎？從佛理上講，你攻擊上師的罪孽比殺死上千人還要大。你罵上師，你從此不走運，事事不如願。更嚴重的妻離子散，斷子絕孫。何故這麼做呢？就算你升官，升到省委書記，國家主席或總書記，又有怎麼樣？為所謂的“解放西藏”跋山涉水，立下汗馬功勞的張經武，張國華，王琪美，范明等不都是慘死在中共的內鬥中。再說，中共國家主席劉紹奇，林彪，胡耀邦，趙紫陽，不都是成了中共權力鬥爭的犧牲品嗎？上述都是前車之簽。為此，懸崖勒馬，改邪規正是最好的歸路。希望做一名理智客觀的藏學學者！
印北達然薩拉於 2010年5月14日。
