10月12日早晨，穿越了墨西哥城漫長而繁忙的街道，尊者抵達墨西哥城體育館。當尊者的車隊到達體育館附近時，數百名公眾正在人行道上列隊等候進入體育館。很多民眾向尊者揮手致意。
尊者下車後，受到了老朋友李察基爾（Richard Gere）的迎接，並一同走進後台。基爾首先向4000多名聽眾介紹尊者，當尊者也走上講台時，聽眾們報以熱烈的歡迎，尊者也向聽眾們合掌問候。尊者在數幅唐卡前的一張簡單的扶手椅上坐下後，直接開始了演講。
“兄弟姐妹們，我一直在強調人們最好能堅持自己生而與之的精神傳統。不過，加強各宗教間的相互了解，將會有助於在21世紀增進跨宗教的和諧共處。所有主要的宗教都同樣致力於實踐愛與慈悲。若想在這方面取得成功，你必須具備寬容、諒解、自律和知足等品德。而這些內容是各大宗教都在傳授的，因此我們可以適當地相互借鑒。
“當然，從哲學層面上講，每一種宗教傳統都有其獨特的觀點，但是這些不同觀點的目的都在於推進愛與慈悲的實踐並有助於我們得到內心的平和。儘管在歷史上佛教與西方世界沒有什麼接觸，但是現在有越來越多的人對佛教的內容產生了真正的興趣，其中甚至包括一些科學家。”
尊者對佛教進行了簡單的介紹，他解釋說佛陀的第一教義“四聖諦”是所有後來教義的基礎。他還談到了巴利語支佛教最後傳到了東南亞，而梵語支佛教被傳到了中國，然後到韓國、日本和越南。按照梵語支佛教的說法，佛陀在鹿野苑首轉法輪便是傳授的“四聖諦”。在王舍城再轉法輪，佛陀講授了《般若經》，詳盡闡釋了第三聖諦，即“滅諦”。在吠捨離第三次轉法輪，佛陀解釋了意識的本質並詳盡闡釋了第四聖諦，即“道諦”。
這些教義經受了那爛陀寺（Nalanda University）大師們的檢驗、研究和分析，這也是流傳到西藏的佛教傳統的源頭。一位吐蕃國王在7世紀的時候斷定佛教將會適合於藏人，他的一位繼承者在8世紀的時候則更進一步並且邀請了傑出的比丘僧寂護大師（Shantarakshita）來到西藏。儘管年事已高，他還是以巨大的勇氣接受了邀請並且在西藏建立起了佛教戒律，引入了佛教哲學和認識論。因此，那爛陀傳統是西藏佛教的純淨源頭。
“在8世紀，另一位那爛陀大師寂天菩薩（Shantideva）創作了我們今天要學習的這部《入菩薩行論》。內容主要是關於如何喚起和培養菩提心，以及如何實踐寬容、諒解、知足與自律。他講解的每一處，都使用了推理的方法，而不是依賴於引用佛經。因為時間有限，我不打算逐行誦讀。我會解釋一些要點。第九品開始概要講解佛陀教義，我們就從這裡開始。”
尊者誦讀了說明佛陀所有教義都是為了獲得智慧的有關部分。因此，為了實現遠離痛苦的願望，我們應該培養這樣的智慧。尊者說，在表象和真實之間存在一道鴻溝，但這道鴻溝可以通過教育和訓練、通過逐步理解世俗諦（conventional truth）和勝義諦（ultimate truth）來填補。
此時尊者傳授因午餐時間而停頓，尊者再次乘車穿過墨西哥城漫長的街道去墨西哥天主教大學（Universidad Pontificia de México）赴請，這所大學由梵蒂岡教廷（Vatican Holy See）創立。校長馬里奧•安吉爾•弗洛雷斯•拉莫斯、主教兼墨西哥教區秘書歐亨尼奧•里拉•盧加西亞閣下、墨西哥主教克里斯賓•歐佳德•馬奎斯奧克斯閣下，以熱情的笑容歡迎尊者到訪，並陪同尊者步入會議大廳，有數千名在場和在線聽眾等候聆聽尊者演說。
歡迎辭說，儘管這所大學是研究基督教教義的，但同時也是一個開放的地方，一個對話的地方。自教皇若望二十三世召開第二次梵蒂岡會議已經過去了50年，那次會議旨在探究羅馬天主教會與現代世界之間的關係。會議也部分涉及到以尊重和有尊嚴的方式開放與其他宗教傳統之間的關係，促進世界的和平與正義。齊聚一堂的聽眾們向尊者表示歡迎，而尊者也以他特有的坦率回應大家。
“尊敬的宗教領袖們，兄弟姐妹們，我非常高興來到這裡。我了解這所具有400年曆史的大學，貴校也是拉丁美洲地區舉足輕重的羅馬天主教大學。我想是在我2004年第二次訪問墨西哥的時候，我在墨西哥大教堂參加了跨宗教會議，我非常高興再次來到這裡。
“我們身處21世紀開端，這是一個技術大發展的時代。但是這些技術進步只能有助於我們身體的舒適，無論技術多麼成熟也不能給我們提供帶來精神幸福所需要的愛和情感。教皇本篤說過愛和信仰必須相伴而行。科學的方法是有用的，我們需要研究和分析，尤其在我們的技術世界裡，但是科學方法本身不能帶來內在的平和。信仰帶給我們心靈的慰藉和內在的平和。為了實現一個更加幸福的社會，我們需要性靈上的追求。
“我從兩個方面看待各種宗教傳統：實踐的和哲學的。在實踐中，各種宗教傳統有很多共同點，我們都專注於愛、慈悲、寬容和知足。我們可以從一些傑出的個人的工作中看到這些實踐的效果，像特蕾莎修女，他們一直致力於服務他人。”
尊者提到，由於宗教具有提供內在平和的潛力，因此以宗教之名而出現的很多衝突便尤為悲哀。這也是為何培養不同宗教之間的和諧共存是必不可少的，正如教皇約翰保羅二世25年多以前在意大利阿西西召集的全球跨宗教大會。尊者請大家關注印度的例子，世界各主要宗教在這個國家和諧共存了2000多年。
尊者在最後說，是否選擇接受或不接受某種信仰是我們自己的個人選擇，但如果我們選擇了我們應該對其保持忠誠。他說，如果不能用我們的信仰在外面的世界統馭我們的行為，而只是在教堂或寺廟裡擺出一副虔誠的面孔是不夠的。尊者說，在他的教派中，他會在舉行法事活動時穿上黃色的僧袍，但是實際上靈性不存在於你所穿的僧袍而是在於你的內心。他表示遺憾，不能有更多時間進行友好的討論，希望將來能有這樣的機會。
尊者還回答了聽眾的幾個問題。對於一個有關於轉世的問題，尊者回答說，用我們都是上帝創造的這個理念來理解這個問題似乎要簡單的多。不過，從佛教的觀點看，心靈的延續涉及到不止一世的生命。聽眾問尊者的第二個問題是“誰是上帝？上帝是什麼？”尊者回想到，曾經在一個地方有人問他如果能同上帝說話，他會問上帝什麼問題？尊者當時的回答是，“您是哪位？您是哪里人？您是做什麼工作的？”最後一個有關人類未來的問題，尊者對上帝創造萬物——甚至包括你的敵人——的堅定信念表示了讚賞，並補充說在不同於有神論的宗教傳統中，我們世間所發生的一切看做是我們自己行為的結果。
在會見結束時，人們為一塊牌匾揭幕，這塊牌匾將樹立在校園里以紀念尊者的到訪，尊者同時還收到一份私人紀念品。然後，有一群兒童上前演唱歌曲，讓在場的每個人感到非常愉快。
下午尊者繼續在墨西哥城體育館講授《入菩薩行論》。尊者指出，較為高級的思想學派不能簡單地把他們的觀點強加給較低的學派，必須通過說理來證明他們的觀點。同樣，寂天菩薩說，修行成就高的瑜伽士會自然而然地從成就較低的人當中脫穎而出。
人類在世界上製造出的很多問題都是愚昧無知的結果，因而只有克服愚昧才能遠離痛苦。當理解性空的智慧與覺醒的菩提心結合在一起，便可以引領一個人走上成佛之路；而如果沒有覺悟，只能獲得個人的解脫得到涅槃。尊者解釋說，作品的第一品是“贊菩薩心功德”，而第二品則是關於“懺悔罪業”。這兩品都是為第三品“受持菩提心”以及隨後幾章有關如何為實現完美而行菩薩行做準備。尊者澄清說，作品中沒有關於慷慨大方的單獨章節，有關內容在第十品有所教授，也沒有關於道德的單獨章節，有關內容在第四品。第六和第七品是關於耐心和以喜悅的心情去不懈努力，第八品是關於如何專心致志，第九品是關於智慧，第十品為迴向品。
尊者概述了在第二和第三品中所論述的七種修行方法，這些是正式“受持菩提心”的前期準備，而這部分內容尊者希望明天給聽眾講授。這七種方法中包括了通過供養破除貪婪吝嗇、通過禮拜破除自大傲慢、懺悔罪業等等，其中還部分包括了皈依三寶以作為破除“貪嗔癡”三毒的解藥。作品在此處還解釋了什麼是“無常”。依照這其中方法修行，修行者會獲得欣喜的心情，並請求諸佛的教誨同時希望駐世以求徹底覺悟。
尊者在最後說，如果我們帶著對真實的理解去進行實踐，我們可以克服破壞性的情緒，並在內心收穫寧靜。我們對這些事情的思考越透徹，我們的認知就會變得越深入。尊者說，作為修行幾十年的一介比丘，他相信，只要按照這些方法修行一定會獲益無窮。
尊者將於明天繼續講授。
2013年10月12日，墨西哥城
翻譯：更桑東智（Kalsang Dhondup）
提供者：達賴賴喇嘛駐北美代表處貢噶扎西
