文 / 嚴家祺 :

達賴喇嘛在全世界的名望實際上超過了世界各國有任期的、現任總統和新任教皇，只有英國伊麗莎白女皇可以與他相比，達賴喇嘛的名望來源於他藏傳佛教領袖地位和他為人的坦率真誠。

（摘自：嚴家祺:《在人生的列車上》 Oxford University Press 2013-10）

一九八九年十二月四日，在巴黎十六區的St James Clule Hotel，我和民陣總部的幾個人會見了達賴喇嘛。我沒有想到達賴喇嘛是那樣平易近人、謙遜和善。我們談到佛教，達賴喇嘛說：“佛教不承認’創世主’，是一種無神論。作為佛教僧侶，我當然經常祈禱，但我以為，人是最重要的因素，個人的努力遠比單純的祈禱意義重大。”達賴喇嘛認為，應當“區分馬克思主義的理論和實踐”，他說：“我認為馬克思主義的一些基本原理是好的，與佛教的基本思想相通，但在實踐中，它卻犯了許多錯誤。例如在俄國革命勝利之初，為了鞏固政權，布爾什維克實行了一些殘暴政策，這在當時歷史條件下，可能是迫不得已，但在局勢穩定後，依然實行這個政策，並將之視為馬克思主義的正統來堅持和發展，則是大錯特錯了。”這次談話，達賴喇嘛談到西藏和整個中國關係的“中間模式”，但還沒有形成他後來多次強調的“中間道路”。 ❶當天晚上，在巴黎夏佑宮（Palais de Chaillot），法國為達賴喇嘛等三人頒發了首屆“人類記憶獎”（Le Prix de la Memoire），密特朗總統夫人丹尼爾•密特朗作為“人類記憶獎”委員會名譽主席，出席了頒獎儀式。我也參加了這一活動。達賴喇嘛在領獎致詞前，雙手合十，低吟佛經。他先用英語說了一段話，然後有人為他代讀講稿。這時，站在一傍的達賴喇嘛不停地抓耳擾臉，扭頭張望，使人們覺得達賴喇嘛也是一個平平常常的人。 ❷

我在會見達賴喇嘛時，對佛教的各種派係並不清楚。後來，我注意研究佛教，才知道達賴喇嘛說“佛教是一種無神論”的含義。 “佛”不是“神”，不是“天使”、不是“完人”、不是“聖人”，而是對“人生” “覺悟了的人”。 ❸我跨越了兩個“人生”，至今對“人生”沒有“覺悟”，所以，我沒有成“佛”。

達賴喇嘛到紐約，多次在曼哈頓中央公園演講，每次聽眾有數十萬人。達賴喇嘛在全世界的名望實際上超過了世界各國有任期的、現任總統和新任教皇，只有英國伊麗莎白女皇可以與他相比，達賴喇嘛的名望來源於他藏傳佛教領袖地位和他為人的坦率真誠。當許多人排隊讓他“摸頂”時，他說，“摸頂”只是一個儀式，對你們並沒有用，遇到困難還要靠自己的努力。他在美國舉辦多次研討會，邀請專家學者從“腦科學”角度分析佛教對人的作用和影響。達賴喇嘛與我有過多次見面交談，我後來才知道，一九八九年我們在巴黎的會見，是他後來不斷擴大的“漢藏對話”的開端。達賴喇嘛與我談到毛澤東時，是一種愉快的回憶。他說他自己是“中國人”，他“不贊成西藏獨立”，主張“西藏在中國憲法框架內的真正自治”。達賴喇嘛這樣的講話講了幾十次，但江澤民、胡錦濤就是不相信。一個在全世界有崇高威望的人，他的公開講話，是不能欺騙世界輿論的。如果達賴喇嘛回到中國，又要主張“西藏獨立”，這對一個聞名全世界的佛教領袖來說，是十分嚴重的問題。二00九年，達賴喇嘛請我到日內瓦參加他主持的“漢藏對話”，我聽到了我們漢人中對胡錦濤西藏政策憤怒的聲音，但達賴喇嘛，還是一如既往，心平氣和地談“藏漢友好”和“中間道路”。

達賴喇嘛在藏人中有崇高威望，有幾次，藏人見到他時，兩手、兩膝和頭一起著地，這已不是“跪拜”了，而是名副其實的“五體投地”。在藏人心目中，達賴喇嘛就是他們的生命，對達賴喇嘛的攻擊，就是對整個藏民族的攻擊。當中國報刊罵達賴喇嘛是“披著羊皮的狼”時，達賴喇嘛從不“回擊”，他的回答只是“我很難過”。

我離開中國後，已經二十四年被禁止回到自己的祖國，而達賴喇嘛已經五十四年沒有回到中國和西藏了。我從這“五十四年”中已深深了解到藏人憤怒的原因，體會到達賴喇嘛的寬廣胸懷和偉大精神。

（摘自：嚴家祺:《在人生的列車上》P.165-P.168 Oxford University Press 香港中文版2013-10）
2014/07/08