語言
བོད་ཡིགहिन्दीEnglish

  • 首页
  • 新聞訊息
    • 新聞總覽
    • 评说西藏
    • 世界-西藏
    • 境內藏人的自焚事件
    • 西藏通訊(期刊)
    • 書籍資料
    • 图片新闻
  • 達賴喇嘛
    • 達賴喇嘛尊者”3‧10″歷年演說
    • 達賴喇嘛尊者的談話、聲明和函件
    • 達賴喇嘛 談佛教的基本見解
    • 媒体专访达赖喇嘛
    • 達賴喇嘛 獎項與榮稱一覽表
    • 達賴喇嘛 英文著作名錄
    • 達賴喇嘛舉行”時輪金剛大法會”紀錄表
    • 達賴喇嘛客座《商業周刊》總編輯
    • 人性與世界和平
    • 藏傳佛教疑問解答120題
    • 西藏生死書
  • 关于西藏
    • 西藏簡史
    • 西藏國歌
    • 西藏國旗
    • 西藏的行政區劃
    • 西藏的山脈
    • 西藏的河流
    • 西藏湖泊
    • 西藏的氣候
    • 西藏的自然資源
    • 西藏的野生動物
    • 西藏的森林
    • 西藏人的姓氏
    • 西藏的飲食習慣
    • 西藏的房居
    • 西藏的婚姻習俗
    • 西藏的喪葬習俗
  • 行政中央
    • 藏人行政中央噶廈(內閣)
    • 最高法院
    • 西藏流亡藏人憲章
    • 西藏人民議會
    • 教育與學校
    • 藏人行政中央重要文件冊
    • 59年後的記事年表
    • 流亡歲月的大事記回顧
    • 流亡藏人分布圖
    • 藏人行政中央駐外機構
    • 虚拟参观
  • 西藏人权
    • 西藏人權與民主促進中心
    • 1994-1995 西藏人權狀況
    • 1997 西藏人權報告(概要)
    • 1999 西藏人權報告 (摘要)
    • 2000 西藏人權報告 (摘要)
    • 2002 西藏人權報告 (摘要)
    • 2003 西藏人權報告 (摘要)
    • 2004 西藏人權報告 (摘要)
    • 2005 西藏人權報告 (摘要)
    • 2006 西藏人權報告 (摘要)
    • 2007 西藏人權報告 (摘要)
    • 2008 西藏人權報告 (摘要)
  • 西藏与国际
    • 西藏與世界
    • 世界人權宣言
    • 國際社會的關注與迴響
    • 聯合國1959年XIV 西藏問題決議
    • 聯合國1961年XVI 西藏問題決議
    • 聯合國1965年XX 西藏問題決議
    • 1991 聯合國有關西藏問題的決議
    • 1997 國際法學家協會的西藏研究報告
    • 2002 亞州公民社會論壇
    • 2003 美國對西藏宗教自由報告
    • 2004 各國對西藏人權報告
    • 聯合國人權考察譴責中國人權倒退 2005年
  • 联系我们
  • 網站
    • 最高法院
    • 选举委员会
    • 西藏人民议会
    • 宗教与文化部
    • 内政部
    • 财政部
    • 教育部
    • 外交与新闻部
    • 卫生部
    • 印度 德里
    • 美国 华盛顿
    • 瑞士 日内瓦
    • 比利时 布鲁塞尔
    • 日本 东京
    • 澳大利亚 堪培拉
    • 南非 开普敦
    • 台湾 台北
    • 残障学校
    • 社会资源开发基金
    • 藏人自愿服务团队
    • 藏语术语网站
    • 教育指导网站
    • 学习藏语网站
    • 世俗伦理网站
    • 西藏政策研究中心
    • 藏人行政中央电视台
    • 西藏博物馆
    • 西藏人民议会官网
    • 西藏企业家网站
    • 行政培训和福利协会官网
    • 雪域金融发展官网
    • 声援西藏官网
    • 中间道路官网
  • 虚拟参观

西藏不相信眼淚(之二)

西藏新闻社记者
14 years ago

文/張樸 :

 

8.
《1959,拉薩!》有一個顯著亮點:雖然是本嚴肅的歷史著作,讀起來像暢銷書,環環緊扣,波瀾起伏。李江琳的筆觸大多落在1959年拉薩事件前後,卻令 人浮想於時空之上,流連在歷史與現實之間。我經常會生出一連串思索:為什麼前赴後繼反抗中共佔領的藏人,絕大多數是中共所說的“農奴”?為什麼成百上千的 普通牧民,手持土槍長刀與中共軍隊浴血拼殺,誓死護衛的是他們的頭人和喇嘛?為什麼在西藏一千三百年有記錄的歷史上,沒有一起老百姓反對莊園主或政府的起 義或暴動?

 

李江琳先後十多次採訪十四世達賴,達賴喇嘛對她說:你要記住,你寫書,不是因為你支持我、支持西藏,而是因為你要尋找真相。

 

六十多年來,中共的寫手們無數次把污水潑向1959年以前的西藏,其中有個最喧囂的斷言:西藏是一個野蠻、落後的農奴制社會,占人口總數95%以上的農奴 生活在農奴主的殘暴統治下。

 

農奴制是西方人的用語,各個國家各有不同特徵,俄羅斯的農奴制具有典型性:1,農奴耕種農奴主的土地,沒有農奴主的批准,不得離開。如果農奴擅自離開,會 受到國家的懲罰。2,農奴主可以把農奴連同土地一起買賣、抵押或轉讓。3,農奴主的產業往往以農奴的擁有量來衡量。

 

那麼,當年的西藏呢:
全部土地屬於政府財產。不管是官員、莊園主還是寺廟,都不是土地的真正主人。

 

勞動階層主要有兩部分:牧民和農民。也就是被中共稱為農奴的部分。前者約占總人口的40%,以草原放牧為生;後者約為55%,其中大多數租地耕種,少數出 賣勞力或從事手工業。

 

幾乎所有的牧民都是有產者,區別只在財產的多少。根據當時對草原部落的一個調查報告:貧窮牧民每戶平均擁有7頭犛牛,20只綿羊,10只山羊。農民中除了 少數無業遊民,大多數都能依靠種地維持生活。另外還有租下大量土地再轉租給其他人的農民,這類人中有的財產甚至多過莊園主。農民也可以開墾荒地,開墾後的 土地無需交差稅。

 

拉薩政府從未頒佈過任何法令,禁止藏人自由遷徙。無論是農民還是牧民,可以離開租種的土地或牧場,搬往他處,或繼續種地放牧,或改換身份,打工、賣藝、經 商。既不會受到懲罰,更不可能成為莊園主擁有的產業。

 

當土地從一個莊園主轉給另一個莊園主,或政府把土地分封給某人時,租種這塊土地的農民也跟著過去。但這決不是對人的轉讓或買賣。西藏面積雖大,可耕地卻太 少,農民沒有太多選擇,只能跟著土地走。就像工人在工廠裏幹活,工廠換了老闆,為了生計,工人還得繼續在廠裏幹。

 

顯而易見:西藏不存在所謂的農奴制,西藏的農民或牧民也不是什麼農奴。比較一下中共,其建國不久,就以嚴厲的戶口制和公社化,加上各種兇惡的專制手段,剝 奪了一切做人的權利和自由,把中國老百姓變成名副其實的奴隸。就是這樣的政權,佔領西藏時,用的名義竟是“解放農奴”!五十年後的2009年,中共又把 “百萬農奴解放紀念日”強加給了西藏,這不僅是污辱當今的藏人,而且是對藏人先輩的誹謗!

 

9.
至於所謂的“殘暴統治”,中共是這樣宣傳的:比歐洲中世紀還黑暗。不光莊園主、政府官員,甚至寺廟裏的喇嘛,對老百姓動輒施以酷刑。1958年中共統戰部 副部長汪鋒在一次會議上羅列了酷刑的內容:剝皮、抽筋、割舌、割鼻、割耳、挖眼、烙刑。好傢伙,恨不得把所能搜羅到的酷刑名稱,一股腦全栽給西藏。

 

我看過不少中共土改工作隊寫的回憶文章。那些被精心挑選出來到批鬥會上訴苦的農民或牧民,凡是曾經受過懲罰的,談到的都是被鞭子抽打。沒有一個人看見過或 遭遇過剝皮、抽筋、割舌、割鼻、割耳、挖眼、烙刑。當年的西藏並非沒有酷刑,直到19世紀,在西藏的法典中,合法的酷刑主要有:砍掉肢體和挖眼。但這些都 是針對罪犯或政敵的,而在實際上,很少施行。

 

1896年前後,十三世達賴廢除死刑。同時期的大清帝國,每年用凌遲、砍頭等等方式處死的人,數以萬計。1913年,十三世達賴宣佈取消砍掉肢體的酷刑。 十七年後的1930年,在中共的江西蘇區,毛澤東下令肅反,大規模逮捕和處決他不喜歡的紅軍官兵。據倖存者的報告,酷刑多達一百二十種,包括:吊打,坐老 虎凳,用篾片插入手指甲,把槍通條燒紅後捅肛門,火燒陰道。有一種叫“仙人彈琴”,用鐵絲從睾丸穿過,吊在受刑人的耳朵上,然後用手撥拉,像彈琴一樣。

 

掌權後的毛澤東,把中國變成一座大監獄。從土改、鎮反到文革,折磨中國人的酷刑種類,數不勝數。不知多少人慘死在酷刑下。至今,在聯合國反酷刑委員會的記 錄裏,中共政權依然是濫施酷刑的國家。當年汪鋒把西藏稱為殺人魔窟,如今他的在天之靈是否會捫心自問:中國與西藏,哪片土地更像?

 

10.
這就是真相。真相!

 

當年的西藏,人人都可以擁有槍,莊園主們,政府官員們,並不擔心農民或牧民會把槍口對準他們,有著何等的自信!害怕的是中共,1950年代藏人暴動的原因 之一,就是中共要收繳他們的槍。今天的中國老百姓,連買菜刀都需要實名登記。和諧社會在哪裡,一目了然。

 

藏人中也有罪犯,也有壞人,但在整個社會中無足輕重。西方探險家發現,老百姓看上去對貴族或官員顯得恭敬和順從,這並不妨礙他們表達獨立的意見。老百姓可 以告官員,告寺廟,告莊園主。到縣府,到拉薩上告。我就讀到過一些告贏的案例:有農民去縣府告管家用大秤收酥油,迫使管家換成了小秤;有牧民因債務問題要 派出十九名代表去拉薩告狀,最終圓滿解決。而社會等級也不那麼森嚴。士兵可以因勇敢而獲得爵位;低層僧侶可以通過努力升為大喇嘛;農民可以臨時代替縣長行 使職權;十四世達賴就產生於普通農家。

 

對寺廟既恨又怕的中共,故意忽略了寺廟的很多社會功能:學校,文化載體,醫院。寺廟派僧侶去拉薩學醫,回來後也為當地老百姓治病。寺廟還相當於銀行和救助 機構,不僅貸款給農民,荒年時寺廟會開倉救濟。從1959年到1961年三年時間,西藏的兩千五百餘座寺廟,97%以上都被中共摧毀。

 

由於西藏的氣候惡劣,土地貧瘠,糧食產出低,能賺錢的產品很少,人們普遍過著簡單而貧困的生活。但心靈是平和的,社會是安定的,這表現在:自殺現象幾乎不 存在。很多人提到過的另一現象是:即使在災荒年,也沒有人餓死。佛家的慈悲為懷昇華人心,不論富人還是窮人,人人都有濟貧施捨的習慣。討飯也能為生。十四 世達賴的母親,就是個充滿愛心的人,她寧可自己挨餓,也要把飯食送給饑餓的人。

 

從1959年開始,中共連續搞了三年征糧運動,把藏人家中本來就不多的糧食、肉類、酥油,差不多全部奪走,運往中國內地。造成藏區哀鴻遍野,餓殍載道。人 類歷史上有過多少這樣的解放者:以人為製造的饑荒,來餓死據稱是被解放了的“農奴”?

 

1979年底,一時疏忽的中共,加上過分自信,讓流亡在外的十四世達賴的代表團去了西藏。中共高官以為,經過多年壓迫與洗腦,藏人會向達賴喇嘛的代表們扔 石頭、吐口水。殊不知,成千上萬的藏人從四面聞訊趕來,一浪又一浪的哈達拋向代表團,匍匐在地的,哭喊的,歡呼的。拉薩街頭拉起“西藏屬於藏人”的標語, 有人帶頭唱起了西藏獨立歌。

 

如今的中共,我想再也不會疏忽了,因為中共已完全喪失自信,而且總算明白了:它可以佔領西藏,卻永遠也征服不了藏人。

 

2011-12-14

焦点新闻

驻澳洲办事处联合各界纪念西藏自由抗暴 66 周年

March 9, 2025

藏人行政中央缅怀 1989 年拉萨抗暴运动中牺牲的英烈

March 8, 2025

司政边巴次仁对印南拜拉库比藏人社区的寺院和学校进行视察

February 14, 2025

西藏前政治犯朗吉在 2025 年日内瓦峰会上作证

February 14, 2025

头条新闻

达赖喇嘛尊者在印南为数万信众传授白度母长寿灌顶

司政边巴次仁对印南拜拉库比藏人社区展开第二次访问

日本藏人纪念《西藏独立宣言》发布 112 周年

澳大利亚藏人青年领导力和宣传技能培训会议在悉尼蓝山召开

新聞訊息

新聞總覽
评说西藏
世界-西藏
境內藏人的自焚事件
西藏通訊(期刊)
書籍資料
图片新闻

关于西藏

西藏簡史
西藏國歌
西藏國旗
西藏的行政區劃
西藏的山脈
西藏的河流

行政中央

藏人行政中央噶廈(內閣)
最高法院
西藏流亡藏人憲章
西藏人民議會
教育與學校
流亡歲月的大事記回顧

西藏人权

西藏人權與民主促進中心

西藏与国际

西藏與世界

© 2023 藏人行政中央官方中文網 •  隱私政策

西藏之頁網域名稱更改公告