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  • 西藏境內發展綱要
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    西藏流亡政府 一、總綱 《西藏境內發展綱要》,是針對正在西藏開展活動、或有可能考慮未來在西藏從事活動的捐助、借貸和投資者所製訂的。一切在西藏地區進行的國際性活動,無論其目的是捐贈、貸款還是商業贏利性的,都屬於本《綱要》的涵蓋範圍。 《西藏境內發展綱要》,表達了藏民對未來的要求。在這樣一個未來中,他們可以保持自己的文化與精神傳統,滿足享受健康美滿生活的人類基本需要,積極加入外部大世界。本《綱要》製訂……….全文

  • 西藏在達蘭薩拉
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/桑傑嘉: 經過五十年的流亡重建和西藏境內外藏認為自由事業的奮鬥,西藏開始走向了世界。 一、流亡 1959 年 3月17日晚,達賴喇嘛化裝成士兵走出羅布林卡開始踏上流亡之路。達賴喇嘛在自傳中這樣寫道:“一個多星期後,我們終於來到隆次宗,停留了兩天,剛好夠我 駁斥十七點『協議』,並宣佈成立政府,是為西藏唯一合法的統治機構。約有一千人參加就職儀式,我希望能多停留幾天,但消息傳來,中共部隊已逼近,我們……….全文

  • 西藏人如是說
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/達瓦才仁: 不同的語言和兩個民族間征服與被征服的關係,把同在西藏的中國人和藏人分割在兩個不同世界,使在西藏的中國人無法了解藏民族的歡樂、痛苦以及民族心理和價值觀念。 舊西藏是什麼樣的社會 在《中國時代》今年第二期上看到『西藏獨立戰鼓隆隆』專欄中的文章,其中大部分作者都是以中共對西藏的定義,即最『野蠻、落後、愚昧、殘酷』為前提的,有的雖沒這樣說,但意思差不多。中國知識分子已不相信中共宣傳,但是不……….全文

  • 與王亞軍談西藏問題
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/丹曾朗杰: 看完您的文章『也談西藏問題』(《中國之春》八八年四月號)之後,覺得應該和您談談您所提的那些問題。因為我從文章中可以看出,您是不屬于那些明知西藏的實際情況,卻在說假話的政客。 我在西藏認識很多漢族幹部,他們大都像您一樣,過去對西藏的歷史文化和人民的實際生活一無所知。到了西藏之後,又由於文化語言的差別,加上中共對人民言論的嚴格控制,因此,對于他們來說,中共當局的宣傳就成了瞭解西藏人民情……….全文

  • 紀念3月10日
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    讓我們堅守我們的文化! 文/唯色: 如今的西藏,正變得越來越不像西藏,以致讓遠道來的遊客大失所望,甚至有這樣的說法:”拉薩,成都的克隆”。有一次我數了一下,從布達拉宮背面的雪新村我家走到街口,百米多的距離,見到37個漢人,只有5個藏人。西藏的改變,越來越多的移民顯然是重要的原因。 藏人能夠阻擋如此洶猛的移民潮嗎?答案無疑令人悲哀。我們生活在自己的土地上,卻不是這塊土地的主人……….全文

  • 流亡求存的西藏民族
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    ——印度西藏流亡社會的歷史與現狀 文/跋熱.達瓦才仁: 編者按﹕一九五八年西藏暴動以來逃亡印度的十余萬藏人,在達賴喇嘛領導下不屈不撓重建社區,使西藏文化與宗教得到傳承弘揚,受到聯合國贊揚和國際社會的廣泛支持。本文是發自印度的實地報導。 從「第三極」兩手空空逃到印度 一九五九年西藏政教領袖達賴喇嘛流亡印度,接著近十萬名抗擊中共軍隊失敗後的藏人從喜馬拉雅山的各個山口湧向森林茂密……….全文

  • 流亡四十年回顧
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    在神聖的達賴喇嘛的領導下,流亡政府在過去的四十年裡,為西藏的政教和民族自由而艱苦奮斗,取得累累碩果。凡吃糌粑、頌六字真言、堅信因果道理的全體藏人,都對此懷著驕傲歡悅之情,並充滿信心地為未來繼續進行努力。 建立難民定居點 為了保護西藏的宗教、文化、傳統習俗,保持藏人的凝聚力,達賴喇嘛向印度總理尼赫魯提出了為流亡藏人提供地方以防藏人流散各地以及幫助建立定居點的要求。因此,從1960年在麥索爾建立第一個……….全文

  • 是哪一撮西藏人在企圖恢復農奴制?
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/才丹旺秋: 近來『人民日報』通過各種形式大肆宣傳,說最近在西藏拉薩發生的游行示威事件是一小撮人企圖恢復『舊的農奴制度』,這也是趙紫陽總書記在回答外國記者時所說的一句話。 對于這種說法我們不能不感到莫名其妙。我是一個西藏人,也就是阿沛晉美的文章中所提的僅有的四名西藏留學生中之一。作為一個懂中文的西藏人,我覺得自己有責任,在廣大中文讀者面前請問趙紫陽總書記和『人民日報』,到底是那一撮西藏人在企圖恢……….全文

  • 拉薩不是流動藏人的“家”
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/桑傑嘉: 來源:參與 2010年1月08日 中共在西藏首都拉薩的主要喉舌—西藏日報刊登的一篇題為《拉薩市流動人口:“這裏就是咱們的家!”》文章,其中說拉薩市政府“各相關部門從關注流動人口的衣、食、住、行等方面入手,及時解決流動人口群眾中存在的困難;急流動人口之所急,想流動人口之所想,解流動人口之 所難,認真落實流動人口子女接受義務教育 等,對外來婦女實行與轄區內本地婦女“同管理、同……….全文

  • 我請中央速決策,不拘一格迎達賴
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/索朗頓珠: 喇嘛活佛轉世制度,距今已曆十四世、六百多年,即使自第三世達賴喇嘛索朗嘉措算起,亦已四百六十多年,較之我們年輕的共和國,歷史要久遠許多。西藏龐雜的活佛體系裏,達賴喇嘛世系,論世代,並非最多;論資格,更非最早;論命運,曆輩至尊多嘗艱危,十四達賴喇嘛更是流落異域四十餘載至今不得歸國返鄉,尤其談不上平順。然而,這一切並沒有影響達賴喇嘛成為舉世公認的,西藏活佛世系最重要的一脈、最耀眼的明珠,……….全文

  • 『我看西藏』讀後有感
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/次仁旺久: 筆者在一九八九年三月二十二日台灣《中央日報》海外版第五版副刊上,看到台北隨筆專欄刊登顏元叔所寫的一篇題為『我看西藏』一文。本想此文不值一駁,但考慮到目前在大陸和包括台灣在內的海內外中國人,由於聽信中共歪曲西藏歷史所作的大量宣傳,不能瞭解西藏的真實情況。為此,筆者想談一談『我看西藏』一文所涉及的有關西藏問題,以便澄清對西藏問題的模糊認識和誤解。 首先,作者在文章一開始就劈頭蓋臉地對一……….全文

  • 從絕食到自焚
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/(印度)達瓦才仁: 四月二十八日凌晨六時,幾百名印度警察突然擁向位於印度首都新德里市中心的一個叫加丹日滿達日的小公園,加丹日滿達原來是一棟房子的房名,那棟房子已具有幾百年的歷史,是一個時刻觀測所,古時候沒有鐘錶的皇帝和人民,就是以房內的儀器和太陽照射的位置來確定到了什麼時候,隨後,圍繞著這個老房子形成了一個小小的公園,這個公園便成了政治反對派和在野政治人物發表演講和進行集會的場所。印度是一個民……….全文

  • 布達拉宮的淪落
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/嘎瑪朗尊: 人去樓空 有必要解釋布達拉宮嗎?這座猶如萬道光華,照亮了古城拉薩的偉大建築,被世人視作西藏的象徵。它矗立在拉薩這片河谷中心的瑪波日山上,無論在影像上,還是在每一個觀者的眼中,都具有令人震撼的魅力。20世紀初,跟隨一支攜帶武器的軍隊闖入世界屋脊的英國記者,遠望“在陽光下像火舌一樣閃閃發光”的布達拉宮,惟有感嘆﹕這“不是宮殿座落在山上,而是一座也是宮殿的山。” 早在1300多年前,吐蕃……….全文

  • 對達賴喇嘛的攻擊
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    —-西藏的後“文革”運動 文/博紮瓦: 達賴喇嘛被迫流亡印度已有近半個世紀,中國全面接管西藏後,除了武裝鎮壓反抗者,還開展了針對包括平民在內的所有藏人的各種整肅運動,其中以爆發於1966年的文化大革命最為慘烈。這場由毛澤東一手發動的人類浩劫,雖然整肅目標並不只是西藏,但給西藏造成的災難卻是空前的。 發生在西藏的文革,不僅毀壞了不可計數的悠久而寶貴的西藏文化遺產,而且僅僅從殺戮人的生命以……….全文

  • 對西藏的殖民與藏人的生存危機
    八月 19, 2014
     •  发布者:Tashi Dhondup
     

    文/達瓦次仁: 西藏問題是五十年代開始產生的,在這之前沒有什麼西藏問題,因為西藏是一個獨立的國家,如果一定要說有西藏問題,則是西藏與當時中國政府國民黨就邊境問題、或者說西藏人為收複失土而先後與中國軍隊發生的軍事沖突。 但自從1949年開始,西藏陷於中共統治後,西藏民族不僅遭受異族最殘酷的統治,而且在中國統治者有意識地通過暴力和移民等手段推行的民族滅絕和同化消滅政策下,已處於存亡絕續的關頭。鑒於時間……….全文